Bulaíocht, Súil Eile

Ábhar

• Machnamh ar nádúr na bulaíochta agus a impleachtaí mothúchánacha.
• Imprint mhothúchánach na bulaíochta
• Conas a bhíonn an fhadhb le feiceáil?
• Teiripe curtha i bhfeidhm ar bhulaíocht

Machnamh ar nádúr na bulaíochta agus a impleachtaí mothúchánacha.

Nuair a labhraímid ar bhulaíocht mar eachtra trámach, b’fhéidir go bhfuilimid ag tabhairt aghaidh ar cheann de na feiniméin a chuir níos mó litríochta chun cinn le blianta beaga anuas ó réimsí teiripeacha, sóisialta agus fiú polaitiúla.

Sin é an fáth gur mhaith linn druidim leis an bplá uafásach seo ó uillinn eile, chun bealach eile a thriail chun féachaint ar phian agus iarmhairtí na ndaoine sin a chuaigh trí ifreann an chiaptha choirp agus / nó shíceolaíoch le linn a n-óige agus a n-ógántachta.

Imprint mhothúchánach na bulaíochta

Bheadh ​​aistriúchán ar an gciall Béarla “bulaíocht” cosúil le “ciapadh, nó imeaglú i dtimpeallacht na scoile”. Dá bhrí sin, tarlaíonn sé ag nóiméad an-sonrach agus criticiúil, i bhforbairt fiseolaíoch agus síceolaíoch phearsantacht an déagóra.

Sa luath-óige, déantar bunús an Fhéin a fhorbairt, an ceangaltán, ag brath ar an mbanna a bhunaíonn an leanbh lena lucht cúraim agus go gcuirfidh an Féin sin “culaith nó eile” air níos déanaí, ag brath ar a gcéad eispéiris choibhneasta. leis an timpeallacht, go háirithe lena gcomhghleacaithe. Beidh an t-éadaí seo mar an “aitheantas”. Tiocfaidh an Féin chun cinn ó ógántacht i saol an aosaigh le “culaith”, féiniúlacht shainithe, chun feabhais nó níos measa, feidhmiúil nó mífheidhmiúil.

De réir cosúlachta, ní bhíonn muid sna hamanna sin a thuilleadh má rinne an leanbh gearán sa bhaile gur “bhuail siad é ar scoil” ba é an freagra beagnach i gcónaí “is rud linbh é” nó ar a mhéad “bhuail tú iad freisin!”. Mar sin féin, in ainneoin go mbíonn na hairíonna níos mó ná soiléir go minic (dúlagar, uaigneas, imní, féinmheas íseal agus thar aon rud eile diúltú dul ar scoil, gan dearmad a dhéanamh ar chomharthaí fiseolaíocha cosúil le tinneas cinn, pian boilg, tuirse nó neamhoird itheacháin) i bhformhór na gcásanna ní thugann institiúid na scoile agus an teaghlach faoi deara an fhíric.

Conas a bhíonn an fhadhb le feiceáil?

Mar a dúirt muid, nílimid ag iarraidh leathnú a dhéanamh ar shainiú, ar bhrath agus ar chur chuige teiripeach na faidhbe, ach iarracht a dhéanamh muid féin a chur faoi bhróga an linbh atá faoi réir an chineáil seo ciaptha, díchreidmheach agus imeaglaithe.

Ar an gcéad dul síos, chonaic beagnach gach duine againn, teiripeoirí san áireamh, eispéiris den chineál seo inár dtimpeallacht mar leanaí nó déagóirí. Agus le bheith ionraic, ní dhearna muid cosaint i gcónaí ar na daoine dímheasúla, ar eagla nach muidne a bhí i ndán dúinn.

Is cosúil go bhfuil an feiniméan grúpa seo i bhforbairt phearsantacht agus fhéiniúlacht an linbh ón am an-óige ar aon dul lenár nádúr mar dhaoine. Gan dearmad a dhéanamh, ar ndóigh, ar sin is gné dhílis den duine an cuardach ar mhaithe le leas sóisialta. Is é sin, inár bhforbairt mar “Mise” déanfaimid idirdhealú, beidh muid bailí, is é sin, “cinn mhaith” seachas na daoine neamhbhailí, difriúla, cléibhiúla. Ar bhealach tá sé seo dosheachanta agus tá go leor turgnaimh shíceolaíocha agus shóisialta ann a léiríonn é.

Mar sin, ní mór dúinn gan muid féin a mhealladh agus a thuiscint go bhfuil scáth na bulaíochta mar bhonn le beagnach gach caidreamh grúpa a tharlaíonn san ógántacht, san aistriú ó leanbh go duine fásta, sa phróiseas chun a bpearsantacht a mhúnlú. Tá an foláireamh sóisialta riachtanach, mar sin, agus an freagra dosheachanta, sula léirítear an léiriú is lú ar chiapadh idir. Ní ghlactar le “Féach an bealach eile”, ní le haghaidh institiúidí ná le teaghlaigh. Tá sé an-naofa glacadh leis go socróidh an fhadhb í féin agus nach bhfágfaidh sí aon rian.

Ar an láimh eile, tá feiniméan ann nach dtugtar faoi deara go minic. In a lán cásanna, tosaíonn an diúltú le comhghleacaithe a bhí go beacht mar chairde is fearr go dtí sin. Ní thosaíonn aon rud níos uafásaí ná náire go beacht leis an duine a d’oscail mé mo chroí agus a chuir mé mo mhuinín go léir ann. Casann taisclann na rúin is pearsanta atá agam i mo choinne, agus baineann sé leas fiú as an “eolas mar gheall ormsa” chun ciapadh daoine eile a dhíbirt a thuilleadh.

Sna cásanna seo is mór an tionchar atá ag an bhfeiniméan seo ar fhéinmheas, ar nóisean an linbh ann féin. Go bhfuil an tóir, na “bulaithe” nó an duine láidir uaigneach uafásach uaim cheana féin, ach go gcuireann an cara is gaire liom sa philliúir “oiriúnach” i gceann an té a ndéantar ciapadh air, agus mar a tharlaíonn i gcónaí in aon chineál tráma, an íospartach, gan a bheith in ann a thuiscint, gan a bheith in ann a mhíniú go réasúnach cad atá ag tarlú, críochnóidh sé ar an gconclúid gurb é nó í an duine aisteach nó neamhchoitianta, agus sa deireadh is é an t-íospartach an ciontóir.

Teiripe curtha i bhfeidhm ar bhulaíocht

Ag Vitaliza tugaimid aghaidh ar an bhfeiniméan casta seo óna ghnéithe uile, mar ní féidir a mhalairt a dhéanamh. An chréacht mar sin, an tráma, druidimid leis go príomha le cur chuige EMDR ina mbíonn athphróiseáil ar an eispéireas ar bhealach feidhmiúil trí spreagadh déthaobhach.

Ach roimh an idirghabháil seo ullmhaímid an duine trí bhanna teiripeacha soladacha a bhunú roimhe seo, ag laghdú a bhfreagairt imní bunaithe ar oiliúint i mbithbhreosla agus neurofeedback agus uirlisí iomlána comhfhiosachta a sholáthar dóibh, trínár gclár teiripeach meabhrach a ligeann dóibh iad féin a rialáil i gcásanna a bhí sáraitheach roimhe seo.

Is é rialáil trí bhith-agus / nó neurofeedback, féinfheasacht trí obair aireachais agus cur chuige i leith díobhála trámacha le ceann de na huirlisí cruthaithe is éifeachtaí mar EMDR ná triantán idirghabhála ár lárionaid, le torthaí níos mó ná spreagúil.

Údar: Javier Elcarte, Síceolaí Tráma Saineolaithe .