Je Suis Ferguson?

Mar a dúirt Thomas Paine an lae inniu, dúirt Jon Stewart chomh huafásach, “Ní bliain iontach a bhí in 2014 do dhaoine.” Scrios Ebola daonraí in Iarthar na hAfraice in 2014 agus rinne sé chuig na Stáit Aontaithe agus an Eoraip é; déanann deachtóir petulant, hipiríogaireach iarracht scannán Hollywood a chosc ó bheith le feiceáil; agus teitheann dídeanaithe sa tSúdáin Theas leis na mílte ón bhforéigean a sháraigh an tír is óige ar domhan. An bhliain seo a chuaigh thart, bhreathnaigh an domhan mór mar a rinne ISIL sceimhle ar réigiún iomlán - staid nach bhfuil níos déine ach le cúpla mí anuas; Thug an Rúis ionradh go neamhdhleathach ar náisiún ceannasach; agus mharaigh póilíní sibhialtaigh dubha neamharmtha ar shráideanna agus i bpáirceanna chathracha Mheiriceá, ar ár gcosáin, agus i Walmart.

D'oscail na hagóidí a d'eascair as marú na bpóilíní sna Stáit Aontaithe créacht nár leigheas riamh. Fágadh go leor acu ag tuiscint gur teach leochaileach cártaí, aisling liobrálach, a bhí sa tsochaí “iarchiníoch” a cheap siad a raibh cónaí orthu ann. I gcás cuid acu, rinneadh a réaltachtaí laethúla maidir le déileáil le húdarás agus le cumhacht sa tír seo a phlástráil ar fud tacair teilifíse agus monatóirí ríomhaire. Bhí níos mó fós ag croitheadh ​​a gcroí trí mhíleatú fórsaí póilíneachta ar fud na tíre agus riarachán marfach ócáideach fórsa marfach ar shaoránaigh Mheiriceá. Maidir le daoine eile fós, ba chosúil go raibh údar maith lena gcuid mothúchán faoi bhaill de “rásaí” eile: tugadh daoine dubha a bhí ag lorg cúiseanna leis an dlí a bhriseadh, agus ba dhaoine ciníocha suntasacha iad daoine bána nach raibh aon imní orthu faoi leas daoine dath.

Bhreathnaigh an domhan orthu mar shaoránaigh i Ferguson agus ar fud na SA ag dul chun na sráideanna mar agóid i gcoinne an rud a mheas siad mar mharú éagórach a gcomh-Mheiriceánaigh, gan ach magadh a dhéanamh orthu ag asraonta nuachta mar a thugtar orthu, agus ionsaí ag póilíní a bhí cosúil le haonaid mhíleata níos mó ná coimeádaithe síochána pobail. Cé go ndearna roinnt ceannairí iarracht páirtithe éagsúla a thabhairt le chéile agus áitigh siad ar gach Meiriceánach aghaidh a thabhairt ar ár ndeamhain chomhchoiteanna agus déileáil leis na neamhionannais sistéamacha atá inár gcultúr; Rialaigh teannas, vitriol, agus caos an lá go dtí seo. Mar gheall ar mharú saoránach dubh den chuid is mó ag póilíní bán den chuid is mó, déine imoibriú na bpóilíní agus a lucht tacaíochta i gcoinne na n-agóidí, agus toilteanas an dá thaobh dul i muinín an fhoréigin, tá go leor daoine ag fiafraí an bhfuil, “... mar gheall ar rud dúchasach inár nádúr daonna? "

Ar an 7 Eanáir, 2015, 4,300 míle ó Ferguson, Missouri, ghlac an daonnacht agus an tsibhialtacht buille comhchoiteann eile. Nuair a rinne sceimhlitheoirí ionsaí ar oifigí Charlie Hebdo, ag marú dáréag duine, bhí tragóid dhaonna os ár gcomhair arís, agus cuireadh iallach orainn scrúdú a dhéanamh ar an bhfáth go bhfuil cuid acu chomh toilteanach marú thar chultúir, chreidimh, nó dath an chraicinn. Ar an dromchla, d’fhéadfadh sé a bheith le feiceáil nach bhfuil mórán i gcoiteann ag ionsaí Charlie Hebdo agus an fórsa marfach a úsáideann póilíní sna Stáit Aontaithe seachas fir le gunnaí a bheith i láthair. Tar éis an tsaoil, bhí na hoifigigh a bhí bainteach leis an lámhach agus an smideadh ag cur an dlí i bhfeidhm mar a chonaic siad oiriúnach i láthair na huaire, agus níl mórán fianaise ann go raibh siad ag díriú ar na daoine a mharaigh siad. Dhírigh na sceimhlitheoirí ar fhostaithe Charlie Hebdo mar gheall ar na cartúin athlastacha agus an tráchtaireacht, a díríodh ar an bhfáidh Ioslamach Mohammed a d’fhoilsigh an foilseachán. Damáiste comhthaobhachta a bhí sa bheirt oifigeach póilíní, an t-oibrí cothabhála, agus an cuairteoir a maraíodh le linn an ionsaí.

Cé nach ionann oifigigh póilíní riamh, an chuid is mó díobh a fhreastalaíonn ar a bpobail le onóir, meas, agus misneach, le sceimhlitheoirí, tá nasc ag na bunsraitheanna dá ngníomhartha, curtha go domhain inár stair éabhlóideach. Tá siad beirt fréamhaithe i nádúr an duine.

Is téarma luchtaithe é “an dúlra”, agus tá daoine ann a ionann go bréagach le “nádúr” nó “nádúrtha” le dosheachanta, réamhchinnte nó gan locht. Nuair a bhainim féin, agus go leor eile úsáid as an téarma “nádúrtha” nó nuair a labhraím faoi “nádúr” speicis, táimid ag tagairt do thréithe tipiciúla speiceas a fhorbraíonn go rialta agus a bhreathnaítear orthu i ndaonraí fiáine nó nádúrtha. Ag leathnú na gcritéar sin do dhaoine, is féidir linn tréithe a fhorbairt agus a staidéar a fhorbraíonn agus a bhreathnaítear go rialta ar fud chultúir an duine, agus dá bhrí sin is speicis tipiciúla iad. Níl tréith atá mar chuid de nádúr an duine dosheachanta, réamhchinnte, nó gan locht. Tá tréith atá mar chuid de nádúr an duine tipiciúil dár speicis agus is féidir é a fheiceáil ar fud iliomad cultúir. Trí chaipitliú a dhéanamh le leithscéalta, a dhíríonn brí na dtéarmaí eolaíochta chun a gclár oibre féin a chur chun cinn, táimid ag ligean do neamh-eolaithe an plé a chumadh, agus déanaimid neamhaird ar shonraí tábhachtacha - sonraí faoinár nádúr mar speiceas.

Bíonn daoine ina ngrúpaí go nádúrtha, agus déileálann siad le daoine ón taobh amuigh le hamhras, le muinín agus le naimhdeas. Táimid de réir ár nádúir, seineafóibe. Is iad na grúpaí agus an seineafóibe an fáth go bhfuil saighdiúirí toilteanach bás a fháil dá chéile agus daoine eile a mharú, agus an fáth gur féidir le foréigean brúchtadh chomh furasta sin le linn imeachtaí lúthchleasaíochta. Le frása nach bhfuil in úsáid go leor a úsáid, tá “inghrúpaí agus seineafóibe“ mar chuid dár DNA. ” Ní gá dúinn a bheith á múineadh chun inghrúpaí a fhoirmiú, nó gníomhú go hionsaitheach do dhaoine ón taobh amuigh.

Ní gá ach go múinfí dúinn na grúpaí le bheith páirteach, agus cé nach mbaineann leo.

Is cuid de nádúr an duine daoine aonair a mharú ó fhir amháin ag fir ó ghrúpaí eile, go háirithe nuair atá éagothroime cumhachta ann agus bagairt bhraite. Gearrann sé trasna ama, cultúir agus cúinsí agus, ar an drochuair, is cuid dár stair é, agus an lá atá inniu ann mar speiceas. Sa chomhthéacs seo ní haon ionadh na tragóidí sa Fhrainc agus sna Stáit Aontaithe; i ndáiríre, tá siad intuartha, agus spreagann na freagraí iompraíochta basal céanna iad.

Tiomsaítear fir óga chun páirt a ghlacadh, agus glacadh leo i ngrúpaí, go minic i mbaol mór pearsanta. Tá an tiomáint seo mar thoradh ar bhrúnna éabhlóideacha ar dhaonraí daonna agus homínín, thar na mílte bliain d’fhir comhghuaillíochtaí a dhéanamh lena chéile. Tarlaíonn na comhghuaillíochtaí sin idir dhaoine aonair, agus cuidíonn siad le hiomaíocht laistigh de ghrúpa, ach tá leibhéal eile nasctha ann atá riachtanach do ghrúpaí chun cath a chur le chéile. Cruthaíonn fireannaigh daonna, cosúil le deilfeanna buidéalaithe agus ár gcol ceathracha chimpanzee, “comhghuaillíochtaí dara leibhéal” nó “sár-chomhghuaillíochtaí” a mbíonn níos mó ná triúr fear as inghrúpa nasctha i gcoinne na bhfear go léir ó ghrúpa lasmuigh.

Na fir a d’ionsaigh ceanncheathrú Charlie Hebdo, a sainaithníodh mar bhaill d’aon ghrúpa ar leith, Al Qaeda, agus chonaic siad gach duine eile mar eachtrannach. Chonaic siad fostaithe Charlie Hebdo mar an namhaid, chuir ceannairí a ngrúpaí iallach orthu beart a dhéanamh ina gcoinne, agus cuireadh an oiliúint agus an chumhacht dóiteáin ar fáil dóibh chun éagothroime shuntasach chumhachta a chruthú. Tuairiscíodh go raibh raidhfilí ionsaithe de chineál AK-47, gunnaí submachine, brístí Tokarev, grenade tiomána Rocket, agus gunna gráin ag na gunnadóirí. Is é an luach saothair a d’fhéadfadh a bheith as a gcuid gníomhartha ná glacadh go hiomlán leis an ngrúpa, mar laochra, agus mar mhairtírigh b’fhéidir. Seachas na luaíochtaí domhanda, dúradh leis na déantóirí a bheith ag súil leis an méid a fhaigheann gach mairtíreach fireann san Ioslam, seachtó a dó maighdean ag fanacht leo i bparthas ar a mbásanna.

Dúradh leis na hionsaitheoirí cén grúpa lena mbaineann siad, nach raibh ina mbaill den ghrúpa sin, agus chuir siad ar a misean gníomhú ar bhealaí eagla neamhréasúnach an “eile.”

Bhí na póilíní a raibh baint acu leis na hionsaithe marfacha sna Stáit Aontaithe ina mbaill go léir de ghrúpa inghnóthaithe atá níos sainiúla anois le fiche bliain anuas. Cé gur thug S.W.A.T. tá foirne agus aonaid oirbheartaíochta speisialta eile ann ar feadh na mblianta i ranna póilíní cathrach móra, ghlac an t-éileamh ar fhórsa póilíneachta níos míleata i bhfeasacht Mheiriceá an 28 Feabhra, 1997 i dTuaisceart Hollywood, California. Tharla beirt phatról ar robáil bainc ag thart ar 9:15 i.n., agus bhuail beirt dhéantúsóirí iad in arm lánchorp, agus raidhfilí ionsaithe stíl mhíleata agus sidearms á n-iompar acu. Tá súil againn go raibh na chéad oifigigh ar an láthair, agus a gcúltaca láithreach sáinnithe i gcruachás a mhair níos mó ná daichead nóiméad agus gortaíodh 6 shibhialtach agus 10 n-oifigeach póilíní, maraíodh an dá dhéantóir, agus chruthaigh siad athrú seismeach ar an dearcadh a bhí ag an bpobal ar an armáil póilíní i Meiriceá.

Ceann de na seachtháirgí trua a bhaineann le míleatú póilíní inár dtír is ea iad a aonrú mar ghrúpa ar leith. Chonaic na hoifigigh a mharaigh na saoránaigh óga sin iad féin mar bhaill de “chultúr na bpóilíní” agus difriúil ón bpobal i gcoitinne. Tá an dearcadh seo forleathan i measc na bpóilíní, ag gach leibhéal, agus is minic a spreagtar é ag an leibhéal is bunúsaí. Tá sé thar a bheith éifeachtach na daltaí a ionchorprú in ord “bráithre” agus an “sciath ghorm” dá bharr. Déanta na fírinne, ní bhíonn ach na inghrúpaí a breathnaíodh in aonaid mhíleata in iomaíocht leis na inghrúpaí i measc na bpóilíní. Ba é an rud a chonaiceamar i bhfoirm agóidí ar fud na Stát Aontaithe i bhFómhar agus i nGeimhreadh 2014 ná bunú inghrúpa saoránach cráite, agus iad faoi bhagairt ag an ngrúpa a dhéanann suas póilíní ar fud Mheiriceá.

Mhaígh go leor go bhfuil gá leis an inghrúpa ar leith a chuimsíonn fórsaí póilíní ar fud na tíre. Cuireann oifigigh póilíní a saol ar an líne gach lá, agus caithfidh siad muinín a bheith acu as a chéile ar leibhéal nach bhfacthas i bhformhór na ngairmeacha eile. Soláthraíonn bráithreachas na bpóilíní neart, cosaint agus cosaint dá mbaill, agus coimeádann siad iad féin agus an chuid eile againn sábháilte i go leor cásanna. Déanta na fírinne, ní gá go mbeadh coimhlint agus básanna mar thoradh ar na póilíní a idirdhealú mar fho-thacar speisialta sa tsochaí. Tá an chuid is mó d’oifigigh póilíní in ann iad féin a aithint mar bhaill de chultúr na bpóilíní agus na bpobal níos mó a bhfreastalaíonn siad orthu, agus ní bagairt don phobal i gcoitinne iad.

Mar sin féin, níor shainaithin na hoifigigh a bhí bainteach leis na cásanna seo leis na saoránaigh a raibh siad ag gabháil dóibh, agus bhí na torthaí marfach. Ina áit sin, chonaic na hoifigigh na saoránaigh seo mar bhaill de ghrúpa eile, agus mar bhagairtí sainiúla. Is suntasach an scéal go raibh na hoifigigh agus na saoránaigh ó ghrúpaí eitneacha éagsúla, agus gur saoránaigh ó ghrúpaí eitneacha a raibh baint acu go minic le coireacht sna meáin, sa phobal, agus i measc ranna póilíní, agus gur píosa mór den bhfreagra é. I súile na n-oifigeach fireann aonair a bhí i gceist, tháinig na fireannaigh a raibh siad ag tabhairt aghaidhe orthu ó ghrúpa lasmuigh agus bhí siad ina mbagairt a d’fhéadfadh a bheith marfach do na hoifigigh. Ina theannta sin, bhí airm agus oiliúint armtha ag na hoifigigh a thug éagothroime chumhachta. Go tragóideach, d’fhreagair na hoifigigh sin ar bhealaí príomha a bhí i bhfad níos doimhne ná a mionn chun iad a chosaint agus freastal orthu, agus d’fhéadfadh a gcuid oiliúna acadamh a bheith riamh. Ghníomhaigh siad iompraíochtaí a bhí ag fir dár speicis, agus ag ár sinsear ag gníomhú dóibh ar feadh na céadta mílte, mura milliúin bliain iad.

Bhí a fhios ag na póilíní a raibh baint acu leis na hidirghníomhaíochtaí marfacha sin cén grúpa lena mbaineann siad, nár bhain leis an ngrúpa sin, agus d’imoibrigh siad ar bhealaí neamhréasúnacha, eagla an “eile”.

Nochtann na tragóidí a tharla i bPáras, agus ar shráideanna na SA gné chontúirteach de nádúr an duine dúinn nach mór dúinn a thuiscint le rialú. Tá sé de nós ag fireannaigh daonna grúpaí a fhoirmiú, agus gníomhú go hionsaitheach ar fhir ó lasmuigh de na grúpaí sin. I roinnt cásanna, nuair a bhíonn éagothroime chumhachta ann, is féidir leis na hidirghníomhaíochtaí ionsaitheacha sin a bheith marfach. Is é neamhaird a dhéanamh ar an bhfíric seo de nádúr an duine ná doom ár sochaithe féachaint ar na patrúin iad féin a athdhéanamh arís agus arís eile. Más mian linn beartais a fhorbairt a théann i bhfeidhm ar iompar, agus a mbíonn dálaí feabhsaithe mar thoradh orthu d’fhormhór ár saoránach, ní mór dúinn ár nádúr a admháil agus a thuiscint, fiú nuair atá sé maslach lenár gcuid céadfaí. Caithfimid aghaidh a thabhairt ar an taobh dorcha dínn féin, má táimid chun bogadh ar aghaidh mar shochaí.

Ina aitheasc ar Staid an Aontais, bhuail an tUachtarán Obama an corda ceart nuair a dúirt sé, “D’fhéadfadh go mbeadh glacadh difriúil againn le himeachtaí Ferguson agus Nua Eabhrac. Ach is cinnte go dtuigimid athair a bhfuil eagla air nach féidir lena mhac siúl abhaile gan ciapadh a dhéanamh air. Cinnte go dtuigfimid an bhean nach bhfanfaidh go dtí go siúlfaidh an póilín a phós sí tríd an doras tosaigh ag deireadh a aistrithe. " Ní mór dúinn bogadh níos faide ná na gaistí cultúrtha superficial a bhaineann le bheith mar “thugs”, “cops”, nó fiú “jihadists” nó “infidels.” Ní mór dúinn oideachas a chur ar ár saoránaigh agus ár gceannairí chun a thuiscint go bhfuil muid mar chuid de “inghrúpa” ollmhór darb ainm Homo sapiens, agus go bhfuil i bhfad níos mó i bpáirt againn ná an rud a roinneann linn. Beidh daoine i gcónaí ina ngrúpaí níos lú, agus ní thiocfaidh muid go léir le chéile chun lámha a choinneáil timpeall na cruinne nó chun kumbaya a chanadh. Is é ár ndúshlán na difríochtaí idir na grúpaí sin a íoslaghdú, comóntachtaí a aimsiú nuair is féidir linn, agus coinbhleachtaí a mhaolú trí úsáid a bhaint as ár dtuiscint ar nádúr an duine, gan neamhaird a dhéanamh air.