Féin-mheabhlaireacht agus seachaint: Cén fáth a ndéanaimid na rudaí a dhéanaimid?

Ábhar

• Uaireanta is féidir le féin-mhealltacht a bheith ina bhealach chun do fhéinmheas a chosaint go sealadach.
• An réasúnaíocht maidir le seachaint
• A chur i bhfeidhm ar fhéinmheas
• Cad atá le déanamh?

Uaireanta is féidir le féin-mhealltacht a bheith ina bhealach chun do fhéinmheas a chosaint go sealadach.

Tá luí ar cheann de na hacmhainní is airde atá againn a d’fhorbair éabhlóid. Ar bhealach, é cuidíonn sé linn maireachtáil i gcásanna áirithe.

Dá bhrí sin, tá dhá fheidhm ag féin-mheabhlaireacht: ar an gcéad dul síos, ceadaíonn sé daoine eile a mhealladh ar bhealach níos fearr (ós rud é nach luíonn éinne níos fearr ná duine a luíonn leis féin), rud atá úsáideach go háirithe i ré ina bhfuil an cumas caidreamh a dhéanamh le daoine eile Tá tosaíocht faighte ag (faisnéis shóisialta), ag úsáid ionramhála mar uirlis bhunúsach i go leor cásanna (féach aon ghnó). Ní chiallaíonn sé sin gur dhá choincheap den chineál céanna iad ionramháil agus bréag, ach is dócha nuair a shíníonn tú conradh le cuideachta ní deir aon duine leat "níl uainn ach do chuid airgid i ndáiríre."

Ar an lámh eile, is bealach é an féin-mheabhlaireacht chun ár bhféinmheas a chaomhnú agus tá baint éigin aici le seachaint. Sea, is cineál seachanta é féin-mheabhlaireacht. Agus cad a sheachnóimid?

An réasúnaíocht maidir le seachaint

Seachnaímid mothúcháin dhiúltacha ar na bealaí is cruthaithí ar féidir leat smaoineamh orthu. Mar shampla, de réir an tsamhail seachanta codarsnachta, imní, mar chroílár an neamhord imní ginearálaithe, go gcomhlíonfadh sé an fheidhm chun a bheith nochtaithe don “síos”, san athrú ó dul ó mhothúchán dearfach go mothúchán diúltach a bheith agat (rud éigin cosúil le “ós rud é gur cuid dosheachanta iad fadhbanna den saol, má tá imní orm nuair a bhíonn gach rud ag dul go maith, bím ullamh nuair a théann rudaí mícheart). Is cineál faoi chois mhothúchánach é, i mbeagán focal.

Laghdaíonn an imní freisin an míchompord a bhaineann le fadhb a bheith ann, mar iarracht é a réiteach go cognaíoch. Agus mé buartha faoi fhadhb, is dóigh liom go bhfuil “rud éigin” á dhéanamh agam chun í a réiteach, fiú mura réitíonn sí í i ndáiríre, agus ar an gcaoi sin laghdaíonn mé mo mhíchompord faoi gan dul i ngleic leis an bhfadhb i ndáiríre. Ar an láimh eile, is bealach é hipochondria chun tréith egocentric a cheilt (tá an t-othar chomh dírithe air féin go gcreideann sé go dtarlaíonn gach rud dó). I dtéarmaí bitheolaíocha ciallaíonn sé seo go bhfuil ár n-inchinn leisciúil.

Is paiste é féin-mheabhlaireacht a chuireann éabhlóid orainn toisc nach bhfuil muid in ann sinn a dhéanamh níos cliste nó níos cumasaí chun éilimh sheachtracha áirithe a sheasamh. Nó in áit, tá sé mar gheall ar neamhábaltacht an speicis daonna éabhlóidiú agus athrú ag an luas céanna leis an domhan ina mairimid.

Mar shampla, tagraíonn téarma easaontacht chognaíoch Festinger don mhíchompord a chruthaíonn a bheith neamh-chomhsheasmhach idir ár luachanna agus ár ngníomhartha. Sa chás seo táimid i muinín féin-mheabhlaireachta chun ár ngníomhartha a mhíniú.

Is cineál eile féin-mheabhlaireachta é réasúnú tugaimid míniú dealraitheach réasúnta ar ghníomh a rinneadh roimhe seo ní hé sin nó ní raibh aon chúis mhaith leis sin a dhéanamh.

A chur i bhfeidhm ar fhéinmheas

Lig dúinn é seo a mhíniú: an féinmheas nó an luacháil a dhéanaimid orainn féin bunaithe ar an gcaoi a bhfuilimid, ar a ndéanaimid agus ar an bhfáth a dhéanaimid é, cruthaíonn sé míchompord má tá sé diúltach.

Is mothúchán oiriúnaitheach é an míchompord a bhfuil sé mar fheidhm aige athmhachnamh a dhéanamh ar a bhfuil mícheart inár saol chun é a mhodhnú. Mar sin féin, deir ár n-inchinn, atá an-chliste agus frithsheasmhach in aghaidh athrú, “cén fáth go bhfuilimid chun rudaí beaga a athrú inár saol, aghaidh a thabhairt ar réaltacht a ghortaíonn nó a chuireann eagla orainn, a ghlacann rioscaí amhail an obair a fhágáil, labhairt le duine áirithe faoi a ábhar an-míchompordach, srl., nuair is féidir linn athmhachnamh a dhéanamh air seo agus a rá linn féin go bhfuil muid go maith agus ar an gcaoi sin fulaingt a sheachaint, cásanna a sheachaint a fhágfaidh go mbeidh muid níos míchompordach, eagla a sheachaint… ”.

Féin-mheabhlaireacht agus seachaint is meicníochtaí iad chun caiteachas fuinnimh a laghdú gur chóir don inchinn a úsáid chun naisc a mhodhnú, a aistrítear go hiompraíochtaí, dearcaí agus tréithe (a mbaineann a tsubstráit néareolaíoch le go leor nasc coibhéiseach agus an-chobhsaí inár n-inchinn). Ó thaobh na síceolaíochta de, ciallaíonn sé go bhfuil stíl phearsanta agus ar éigean inathraithe ag ár n-iompar agus ag ár bpróiseáil chognaíoch chun déileáil le gnéithe comhshaoil ​​nach bhfuilimid ullmhaithe dóibh.

Bíonn an chuid is mó de na heuristics a úsáidimid chun smaoineamh de ghnáth claonta nó earráidí agus tá siad dírithe ar ár bhféinmheas a chaomhnú. Deirtear go mbíonn claonadh ag daoine dubhach a bheith níos réadúla ós rud é nach bhfuil a bpróiseáil chognaíoch dírithe ar fhéinmheastóireacht dhearfach a choinneáil. Déanta na fírinne, ar an gcúis seo tá an dúlagar tógálach: tá óráid an duine dubhach chomh comhsheasmhach sin gur féidir leis na daoine timpeall orthu é a inmheánú freisin. Ach ní éalaíonn othair le dúlagar cineálacha eile féin-mheabhlaireachta freisin, i bhfad níos lú a sheachaint.

Mar a dúirt Kahneman, bíonn claonadh ag daoine an tábhacht a bhaineann leo a rómheastachán agus ról na n-imeachtaí a mheas faoina luach. Is í an fhírinne go bhfuil an réaltacht chomh casta sin nach mbeidh a fhios againn go hiomlán cén fáth a ndéanaimid an méid a dhéanaimid. Níl sna cúiseanna gur féidir linn a chreidiúint, mura táirge féin-mheabhlaireachta agus seachanta iad, ach cuid bheag de na tosca, feidhmeanna agus cúiseanna éagsúla is féidir linn a bhrath.

Mar shampla, tá neamhoird pearsantachta egosyntonic, is é sin, ní chuireann na tréithe míchompord san othar, mar sin measann sé go bhfuil na fadhbanna atá aige mar gheall ar chúinsí áirithe ina shaol agus ní ar a phearsantacht. Cé gur cosúil go bhfuil na tosca chun aon neamhord a mheas an-follasach sa DSM, níl sé furasta go leor acu a bhrath in agallamh. Níl a fhios ag duine a bhfuil neamhord támhshuanach air go bhfuil gach rud a dhéanann sí dírithe ar a ego a mhéadú, díreach mar nach measann duine paranóideach a leibhéal paiteolaíochta airdeall.

Cad atá le déanamh?

Is féidir go leor coincheapa sa síceolaíocht a chur i bhféin-mheabhlaireacht nó i seachaint. Is é an rud is coitianta in aon chomhairliúchán síceolaíoch ná go ndéanann othair iompraíochtaí seachanta a ndéanann siad iad féin a mhealladh ina leith ionas nach nglacfaidh siad leis go bhfuil siad ag seachaint. Mar sin déantar an fhadhb a threisiú trí atreisiú diúltach diúltach.

Dá bhrí sin, is gá ár bhféin idéalach a shainiú agus an sainmhíniú sin a mheas go réasúnach, ag fáil amach cad iad na rudaí atá inrialaithe agus inathraithe, agus cad nach bhfuil. Ar an gcéad dul síos is gá réitigh réalaíocha a mholadh. Maidir leis an dara ceann, is gá glacadh leo agus éirí as a dtábhacht. Éilíonn an anailís seo, áfach, ligean ar sheachaint agus ar fhéin-mheabhlaireacht.