Achomharc Údair i leith Malcontents agus Militants

Le linn tráthanna a mbíonn mearbhall sóisialta, míshástacht agus míshuaimhneas sóisialta ann - murab ionann agus an domhan ina bhfuilimid ag maireachtáil anois - tarraingítear a lán daoine chuig ceannairí údarásacha paiseanta a gheall slándáil agus cobhsaíocht, faoiseamh ó imní agus eagla, agus gníomhartha pionósacha i gcoinne “daoine eile contúirteacha.”

Is saoránaigh measúla an chuid is mó dá lucht tacaíochta, vótálaithe coimeádacha polaitiúla, polaiteoirí agus pundits. Ach tá daoine ann freisin a fheiceann an vitriol mar dheis chun buile agus gráin a chur in iúl, nó mar shainordú don mhíleatacht agus fiú dul i mbun airm.

In amanna éiginnteachta agus eagla, is fearr is féidir le ceannairí daonlathacha agus déimeagrafacha athinsint na cumhachta a fháil trí thoghcháin nó trí chupáin. San aois seo caite, mheall fir láidre den sórt sin (Mussolini, Hitler, Stalin, Mao, Hirohito, Franco, Batista, Amin, Chavez, Mugabe, Sukarno, Samosa, Pinochet) leanúna díograiseacha, bhí tionchar suntasach acu, agus chuir siad brúidiúlacht agus doirteadh fola i bhfeidhm go minic.

Cheana féin san aois seo, tá cumhachtaí daonlathacha ag rialóirí totalitaracha eile (Putin, Modi, Bolsonaro, Xi Jinping, Orban, Erdogan, Lukashenko, Maduro, agus daoine eile).

Sábháladh uachtaráin déimeagrafacha sna Stáit Aontaithe ach is cinnte go raibh figiúirí stairiúla Meiriceánacha ann a raibh claonadh údarásach spleodrach acu: Huey Long, Joe McCarthy, J. Edgar Hoover, Jimmy Hoffa, George Wallace, Charles Coughlin, agus daoine eile a d’fhág inphriontaí doimhne.

Is minic a bhíonn gluaiseachtaí polaitiúla údarásacha cosúil le cultúir, sa mhéid is go bhfuil ceannairí carismatacha i gceannas orthu, tarraingíonn siad leanúna díograiseacha (“True Believers”), agus gineann siad dianmhothúcháin agus fearg ar roinnt daoine eile a ndéantar athbhreithniú orthu.

Úsáidim an focal “cult” go comhairleach mar, blianta ó shin, rinne mé staidéar ar na céadta ball de chultúir reiligiúnacha, “dianchórais chreidimh” nua i dtíortha éagsúla. Bhí ceannairí praiticiúla féin-stíle ag na grúpaí seo a raibh a ndíograiseoirí díograiseacha ag adhradh dóibh mar samhail-déithe.

Sula ndeachaigh siad isteach, áfach, bhí na daoine ba mhó a mheall chuig na grúpaí seo míshásta lena saol pearsanta agus leis an tsochaí. Bhí siad ag sileadh, míshásta leo féin, ag fiafraí an mbraithfidís sásta agus muiníneach riamh.

Mhothaigh siad coimhthiú ón teaghlach agus ón tsochaí (míchompord i gcásanna sóisialta, rannpháirtíocht neamhfhoirfe, gan a bheith oiriúnach); díbhoilsciú (lionn dubh, frustrachas, pessimism, resentment); féinmheas íseal (míshástacht leo féin, a dtreoracha agus a dtodhchaí).

Nuair a bhí siad nochtaithe do ghrúpaí fíorchreidmheacha agus do cheannairí carismatacha, ghabh an sceitimíní iad. Chuaigh a lán acu isteach agus ina gcéad chúpla mí ballraíochta, mhothaigh siad amhail is go raibh siad “tarrtháilte” óna saol neamhlíonta. Bhraith siad go raibh siad athraithe trí fhuinneamh agus brí a fháil a bhí in easnamh ina saol, agus tháinig go leor díograis orthu. (Is cinnte go scaipfeadh na mothúcháin seo.)

Bhí “Na Ceithre B” bainte amach acu agus táimid uile (gach duine) ag iarraidh: céadfaí a bheith (mothú bunaithe, barántúil, dóchasach); Muintearas (cuid dhílis de ghrúpa glactha, ar aon intinn); Creid (tiomantas do luachanna agus idé-eolaíocht); agus Benevolence (mothú cuidiú le daoine eile).

Ach fiú amháin sna grúpaí reiligiúnacha sin a bhí grámhar don tsíocháin, bhí roinnt ball (agus ceannairí) a bhí feargach agus ionsaitheach go háirithe, agus a bhí ag iarraidh “an clúdach a bhrú” chun achrann agus coimhlint, agus foréigean uaireanta.

Téigh ar aghaidh go dtí an lá inniu agus muid ag maireachtáil i dtréimhse suarach suarach le bagairtí comhuaineacha: paindéim COVID-19; ciníochas agus “isms” fuatha eile; polarú polaitiúil dian; difríochtaí eacnamaíocha a bhearradh; éifeachtaí tubaisteacha an téimh dhomhanda; sibhialtaigh le gunnaí agus airm uathoibríocha.

Bíonn tionchar ag an “stoirm foirfe” seo de chorraíl shóisialta ar gach aois agus cine, náisiúntacht, reiligiún agus eitneachas. Tá sé i bhfad níos measa ag cuid acu ná a chéile, ach níl aon duine gan éalú. Tá daoine éiginnte agus eaglach faoina sláinte, teaghlaigh, scolaíocht, poist, ioncam agus maireachtáil.

Braitheann siad neamhchinnte faoina n-odysseys pearsanta agus a dtodhchaí. Tá neart ceisteanna ann: Cén fáth go bhfuilimid sa chás seo? Cá bhfuil muid i gceannas? Cé atá i gceannas orainn? Cad a thiocfaidh inár measc go léir?

Lorgaíonn a lán daoine míshásta agus eagla sólás ó na strusairí seo, agus faigheann ceannairí údar misnigh cuid acu a spreagann a gcuid samhlaíochta, a spreagann a bhfuinneamh, agus a thugann faoiseamh ó bhrúnna gan staonadh. Spreagann siad lucht leanta lena ndéine agus díríonn siad a gcuid feirge ar fhórsaí sinister. San atmaisféar téite seo, tá teoiricí zealotry, “isms” gránna agus teoiricí comhcheilge fairsing agus is furasta iad a bheith ina bhforais phórúcháin don mhíleatacht.

Gabhann drochíde agus cathach ó óráidí bréige a thugann gealltanas fáil réidh leis an tír d’eilimintí treascracha agus réitigh a sholáthar ar a gcuid trua. Creideann siad reitric an cheannaire agus bogann a fhóntacht é, agus cuirtear a gcuid paisin féin i gcéill agus inflamed. Braitheann siad go bhfuil siad cumhachtaithe, muiníneach go bhfaighidh siad gníomhartha polaitiúla nó eile thar téarma ar a son. Is minic a fheictear na ceannairí mar "shlánaitheoirí" infhíoraithe a fhágfaidh go mbeidh a gcuid naimhde neamhdhíobhálach, agus is féidir leo filleadh ar thraidisiúin agus luachanna comhaimseartha.

Éiríonn go maith leis na baill aroused as a naimhdeas vehement. Tá fuinneamh iontu, laghdaítear a míshástacht phearsanta, tar éis iad a chur i bpleananna le haghaidh gníomhartha ceartaitheacha.

Sa riocht intinne sin, déanann na zealots na Ceithre B a réadú: Mothaíonn siad níos fearr faoina gcuid meon agus a ndomhan pearsanta (Bheith). Scaipeann a n-coimhthiú agus a ndíshealbhú, go háirithe i gcuideachta daoine ar aon intinn (Belonging). Tá a gcuid claontachtaí agus a gciontuithe neartaithe ríthábhachtach dóibh, ag beathú a n-fervency (Creid). Tá siad cinnte go ndéanfaidh an méid atá á dhéanamh acu áit níos fearr don domhan (Benevolence).

Is minic a chonaic muid, ar an teilifís agus ar na meáin shóisialta, an cás eolach seo: Le linn léirsithe síochánta i gcoinne casaoide dlisteanaí (ciníochas, brúidiúlacht, lámhach), bíonn fir le feiceáil (de ghnáth), go minic ó lasmuigh den limistéar cathrach sin, iad gléasta go míleata uaireanta. fearas comhraic agus armtha go tréan, go minic ag athrá slogáin agus bagairtí ciníocha, ag déanamh bulaíochta agus ag spreagadh bréaga, ag úsáid foréigin choirp agus fiú ag lasadh airm uaireanta.

Is é an patrún atá acu ná imeaglú, tionscnamh agus inflame a dhéanamh, agus is cosúil go mbaineann go leor acu pléisiúr contrártha in achrann foréigneach. Cibé spreagadh a bhíonn acu, is iad na daoine is contúirtí go príomha ná “milleadh a dhéanamh ar throid,” beag beann ar pholaitíocht nó casaoidí.

Ach dar le daoine eile sa tsochaí is maslaithe scanrúil, bulaithe agus sceimhleacha iad na cathach seo, go háirithe nuair a tharlaíonn achrann tar éis do cheannairí cathartha pléadáil le haghaidh taispeántais shíochánta. Féadfaidh póilíní (garda náisiúnta, emissaries cónaidhme) freagairt i líon mór, uaireanta go héifeachtach, uaireanta eile le hiarmhairtí diana. Ach is minic a bhíonn caillteanas orthu mar gheall ar fhoréigean a stopadh agus na mílístí féin-stíle seo a láimhseáil go síochánta. Tá a fhios acu go bhfuil siad féin faoi ghrinnscrúdú agus faoi cháineadh poiblí, agus níor mhaith leo dul i mbun lámhaigh le cathach armtha.

Cuimsíonn an Chéad Leasú an ceart chun Saor-Urlabhra, a bhfuil meas ceart againn air. Chuir saoránaigh frustracha an ceart doshannta sin i bhfeidhm i gcónaí trína n-imní domhain a chur in iúl, a thaispeáint go hoscailte, a mháirseáil, agus iad féin a chur in iúl go glórach agus go glórach. Tá sé deacair réasúnaíocht a dhéanamh le fíorchreidmheach díograiseach, ach mar sin féin tá idirphlé agus comhoibriú curtha i gcrích go minic.

Ach ní féidir, ní fhéadfaí, i sochaí dhaonlathach glacadh le mainnitheoirí foréigneacha, cathach paraimíleata, agus wannabes míleata i mílíste féin-stíle - bíodh siad spreagtha ag a gcuspóirí impassioned féin, malevolence pearsanta, suaitheadh ​​síceolaíoch, nó a spreagann drugaí nó alcól. Cinnte tá freagrachtaí na gceannairí cathartha tofa agus na póilíní faoina rialú.

Is minic a bhíonn bagairtí ó dhaoine déimeagrafacha a bhíonn ag slógadh míthuiscintí míshásta agus cathach mór le rá ag cumainn atá stróicthe ag frustrachas dian saoránach agus coinbhleacht pholaitiúil polaraithe. Dá bhrí sin tá dúshlán mór agus conundrum fágtha againn: Conas a dhéanaimid maolú nó cosc ​​a chur ar an vitriol a sceitheann fir láidre déimeagrafacha a spreagann mothúcháin fuatha agus gníomhartha foréigneacha i bhfir óga so-ghabhálacha?