Cuireann Cumhacht an Awe: Sense of Wonder chun cinn Cineáltas Grámhar

Ábhar

• Is Eispéireas Uilíoch é Awe agus Cuid dár mBitheolaíocht
• Cad iad na Taithí a Bhaineann le hAmhras?
• Buaic-eispéiris agus an Próiseas Eacstatach
• Nádúr agus na Cineálacha Taithí Reiligiúin
• Tá John Muir, an Club Siarra, agus Iompar Sóisialta Comhcheangailte
• Conclúid: An laghdóidh Cibear-Réaltachtaí Amach Anseo ár mBriathar Nádúrtha Iontas?

Fuair ​​staidéar nua amach go gcuireann altrúchas, cineáltas grámhar agus iompar magnanimous chun cinn mothú iontais. Foilsíodh staidéar Bhealtaine 2015, “Awe, the Small Self, and Prosocial Behaviour,” faoi stiúir Paul Piff, PhD, ó Ollscoil California, Irvine sa Iris Phearsantacht agus Síceolaíocht Shóisialta .

Déanann na taighdeoirí cur síos ar ionadh mar “an tuiscint iontais sin a mhothaímid i láthair rud ollmhór a sháraíonn ár dtuiscint ar an domhan.” Cuireann siad in iúl gur gnách le daoine iontas a bheith orthu sa nádúr, ach braitheann siad mothú iontais mar fhreagairt ar reiligiún, ealaín, ceol, srl.

Chomh maith le Paul Piff, bhí an fhoireann taighdeoirí a raibh baint acu leis an staidéar seo: Pia Dietze, ó Ollscoil Nua Eabhrac; Matthew Feinberg, PhD, Ollscoil Toronto; agus Daniel Stancato, BA, agus Dacher Keltner, Ollscoil California, Berkeley.

Maidir leis an staidéar seo, d’úsáid Piff agus a chomhghleacaithe sraith turgnaimh éagsúla chun gnéithe éagsúla den ionadh a scrúdú. Thomhais cuid de na turgnaimh cé chomh tuar is a bhí duine le hiontas a fháil ... Dearadh cuid eile chun iontas, staid neodrach, nó imoibriú eile a fháil, mar shampla bród nó siamsaíocht. Sa turgnamh deiridh, spreag na taighdeoirí iontas trí rannpháirtithe a chur i bhforaois de chrainn eucalyptus arda.

Tar éis na dturgnaimh tosaigh, ghlac na rannpháirtithe páirt i ngníomhaíocht a dearadh chun tomhas a dhéanamh ar a dtugann síceolaithe iompraíochtaí nó claonadh “prosocial”. Déantar cur síos ar iompar prosocial mar "dearfach, cabhrach, agus tá sé beartaithe glacadh sóisialta agus cairdeas a chur chun cinn." I ngach turgnamh, bhí baint láidir ag iontas le hiompar prosocial. I bpreasráiteas, rinne Paul Piff cur síos ar a thaighde ar ionadh ag rá:

Tugann ár n-imscrúdú le fios go bhfuil feidhm shóisialta ríthábhachtach ag an ionadh, cé go mbíonn sé go minic agus deacair cur síos a dhéanamh air. Trí laghdú a dhéanamh ar an mbéim ar an duine féin, féadfaidh an t-iontas daoine a spreagadh chun féin-leas docht a dhéanamh chun leas daoine eile a fheabhsú. Nuair a bhíonn iontas ort, b’fhéidir nach mbraitheann tú, i labhairt go egocentrically, go bhfuil tú i lár an domhain níos mó. Trí aird a dhíriú ar aonáin níos mó agus an bhéim ar an duine aonair a laghdú, réasúnaíomar go spreagfadh ionadh claonadh chun dul i mbun iompraíochtaí prosocial a d’fhéadfadh a bheith costasach duit ach a théann chun leasa agus a chabhróidh le daoine eile.

Ar fud na n-ábhar iontais éagsúla seo, fuair muid na cineálacha céanna éifeachtaí - bhraith daoine níos lú, níos lú féin-thábhachtach, agus d'iompair siad ar bhealach níos prosocial. An bhféadfadh sé a bheith ina chúis le daoine infheistíocht níos mó a dhéanamh ar mhaithe le maitheas, níos mó a thabhairt do charthanas, obair dheonach a dhéanamh chun cabhrú le daoine eile, nó níos mó a dhéanamh chun a dtionchar ar an gcomhshaol a laghdú? Thabharfadh ár dtaighde le tuiscint gurb é an freagra is ea.

Is Eispéireas Uilíoch é Awe agus Cuid dár mBitheolaíocht

Sna 1960idí, rinne Abraham Maslow agus Marghanita Laski taighde neamhspleách cosúil leis an obair atá á déanamh ag Piff agus a chomhghleacaithe. Tá an taighde a rinne Maslow agus Laski ar leithligh ar “bhuaic-eispéiris” agus “eacstais” faoi seach, ag teacht go foirfe leis an taighde is déanaí ar chumhacht awe le Piff et al.

Is obair leantach é an blagphost seo le déanaí Síceolaíocht Inniu post blag, Buaic-Eispéiris, Disillusionment, agus Cumhacht na Simplíochta. I mo phost roimhe seo, scríobh mé faoin bhfrith-bharr a d’fhéadfadh a bheith ag buaic-eispéireas a bhfuil súil leis agus mothú blasé á leanúint aige "an bhfuil gach rud ann?"

Leathnaíonn an post seo nuair a thuig mé i lár an tsaoil gur féidir buaic-eispéiris agus iontas a fháil i ngnáthrudaí laethúla. Mar chomhlánú ar an téacs, chuir mé roinnt pictiúr a ghlac mé le mo ghuthán póca san áireamh a ghlacann le chuimhneacháin gur chuir iontas agus iontas orm le cúpla mí anuas.

Cén uair dheireanach a bhí nóiméad iontach spreagúil agat a thug ort “WOW!” A rá? An bhfuil áiteanna ón am atá thart agat a thagann chun cuimhne nuair a smaoiníonn tú ar chuimhneacháin nó ar bhuaic-eispéiris a d’fhág iontas ort?

Tar éis blianta de chasadh ar an Soitheach Naofa de bhuaic-eispéiris a bhí riachtanach go praiticiúil chun seasamh comhionann ar bharr Mt. Everest le bheith neamhghnách - thuig mé gur féidir le buaic-eispéiris a bheith “eile ar domhan” ar bhealach uair amháin ar feadh an tsaoil ... ach tá buaic-eispéiris laethúla ann freisin atá chomh iontach agus ar fáil do gach duine againn má tá ár n-aeróga suas againn le haghaidh an iontais agus an iontais atá i ngach áit.

Mar shampla, go luath san earrach, nuair a bhíonn na cennin Pedr faoi bhláth, meabhraítear dom gur féidir buaic-eispéiris agus braistint iontais a fháil i do chlós cúil.

Cad iad na Taithí a Bhaineann le hAmhras?

Mar pháiste, bhí mé i mo dhícheall ag scóip na skyscrapers arda agus mé ag siúl timpeall shráideanna Manhattan. Chuir skyscrapers mothú beag orm ach chuir farraige na daonnachta ar shráideanna na cathrach mothú orm go raibh baint agam le comhchoiteann a bhí i bhfad níos mó ná mé féin.

Ba é ceann de mo bhuaic-eispéiris agus chuimhneacháin cliché de iontas an chéad uair a thug mé cuairt ar an Grand Canyon. Ní ghlacann grianghraif riamh uathúlacht an Grand Canyon.Nuair a fheiceann tú é go pearsanta, tuigeann tú cén fáth go bhfuil an Grand Canyon ar cheann de na seacht n-iontais nádúrtha ar domhan.

Ba é an chéad uair a thug mé cuairt ar an Grand Canyon le linn tiomáint tras-tíre sa choláiste. Shroich mé an canyon timpeall meán oíche sa pháirc dubh agus pháirceáil mé mo wagon stáisiún Volvo tréigthe ar gcúl i gclós páirceála le comhartha a thug foláireamh do thurasóirí gur víosa fámaireachta a bhí sa chrannchur seo. Chaith mé codladh ar futon i gcúl an chairr. Nuair a dhúisigh mé ag éirí na gréine, shíl mé go raibh mé fós i mbrionglóid nuair a chonaic mé lánléargas an Grand Canyon ag séideadh intinne trí fhuinneoga mo vaigín stáisiúin.

Bhí an Grand Canyon á fheiceáil den chéad uair ar cheann de na chuimhneacháin osréalaíocha sin nuair nach mór duit beagnach tú féin a phiocadh chun a chinntiú nach bhfuil tú ag brionglóid. Is cuimhin liom haiste an vaigín a oscailt agus suí ar an tuairteoir ag imirt Sense of Wonder le Van Morrison ar mo Walkman arís agus arís agus mé ag féachaint thar an tírdhreach de réir mar a tháinig an ghrian suas.

Chomh cáise agus atá sé, uaireanta is maith liom fuaimrian ceoil a chur le chuimhneacháin buaic-eispéiris ionas gur féidir liom an mothú iontais a ionchódú i líonra neural atá nasctha le hamhrán faoi leith agus a spreagfaidh splanc ar ais go dtí an t-am agus an áit sin aon uair Cloisim an t-amhrán arís. An bhfuil amhráin agat a mheabhraíonn duit a bheith faoi iontas nó faoi mhisneach?

Is léir nach bhfuil mé i m'aonar i ndícheall an dúlra agus go laghdaíonn an tuiscint atá agam ar mo chiall féin ar bhealach a aistríonn an fócas ó mo riachtanais aonair ego-tiomáinte agus i dtreo rud éigin i bhfad níos mó ná mé féin.

Buaic-eispéiris agus an Próiseas Eacstatach

Comhlánaíonn an taighde a rinne Piff agus a chomhghleacaithe le déanaí an taighde a rinneadh sna 1960idí ar bhuaic-eispéiris agus eacstais in eispéiris tuata agus reiligiúnacha.

Iriseoir agus taighdeoir ab ea Marghanita Laski a raibh spéis aici sna heispéiris eacstaimiúla a ndearna scríbhneoirí mistéireach agus reiligiúnacha cur síos orthu ar feadh na n-aoiseanna. Rinne Laski taighde fairsing chun an taithí ar an gcuma a bhí ag eacstais nó iontas sa saol laethúil a athstruchtúrú. D’fhoilsigh Marghanita Laski na fionnachtana seo ina leabhar i 1961, Eacstais: In Eispéireas Rúnda agus Reiligiúnach.

Le haghaidh a cuid taighde, chruthaigh Laski suirbhé a chuir ceisteanna ar dhaoine mar, “An bhfuil braistint eacstais tarchéimnitheach ar eolas agat? Conas a dhéanfá cur síos air? " Rangaigh Laski eispéireas mar “eacstais” má bhí dhá cheann de na trí thuairisc seo a leanas ann: aontacht, síoraíocht, neamh, saol nua, sástacht, áthas, slánú, foirfeacht, glóir; eolas teagmhála, nua nó mistéireach; agus ceann amháin ar a laghad de na mothúcháin seo a leanas: cailliúint difríochta, ama, áite, cruinne ... nó mothúcháin socair, síochána. "

Fuair ​​Marghanita Laski gur ón dúlra a thagann na spreagthaí is coitianta le haghaidh eacstais tharchéimniúla. Go háirithe, nocht a suirbhé go raibh uisce, sléibhte, crainn agus bláthanna; luí na gréine, éirí na gréine, solas na gréine; ba mhinic a bhí droch aimsir agus earrach an-chatalaíoch chun mothú ecstatach a dhéanamh. Rinne Laski hipitéis gur freagra síceolaíoch agus mothúchánach a bhí i mothúcháin eacstais a sreangaíodh i mbitheolaíocht an duine.

Ina chuid oibre i 1964, Reiligiúin, Luachanna, agus Buaic-Eispéiris, Mhínigh Abraham Maslow an rud a measadh a bheith ina eispéiris osnádúrtha, mistéireach nó reiligiúnach agus rinne sé iad níos tuata agus príomhshrutha.

Déanann Maslow cur síos ar bhuaic-eispéiris mar “chuimhneacháin an-áthasach agus spreagúil sa saol, ina mbíonn mothúcháin thobann sonas agus folláine dhian, iontais agus iontais, agus b’fhéidir freisin go bhfuil feasacht ar aontacht tarchéimnitheach nó eolas ar fhírinne níos airde (mar a fheictear don domhan ó pheirspictíocht athraithe, agus go minic as cuimse agus iontach spreagúil). "

D'áitigh Maslow gur chóir "leanúint de staidéar agus saothrú a dhéanamh ar bhuaic-eispéiris, ionas gur féidir iad a chur in aithne dóibh siúd nach raibh riamh acu nó a chuireann ina gcoinne, ag soláthar bealach dóibh chun fás pearsanta, comhtháthú agus comhlíonadh a bhaint amach." Le blianta beaga anuas tá teanga Abraham Maslow ag teacht leis na focail a d’úsáid Paul Piff in 2015 chun cur síos a dhéanamh ar na buntáistí prosocial a bhaineann le hiontas.

Nochtann na tuairiscí seo go bhfuil mothú iontais agus iontais gan am agus cothromaíocht. Is féidir le gach duine againn leas a bhaint as cumhacht an nádúir agus a bheith uafásach má thugtar an deis dúinn. Is cuid dár mbitheolaíocht iad buaic-eispéireas agus mothúcháin ectstasy coitianta a fhágann go bhfuil siad uilíoch, beag beann ar stádas nó imthosca socheacnamaíoch.

Nádúr agus na Cineálacha Taithí Reiligiúin

Le linn stair Mheiriceá, fuair deilbhíní mar: John Muir, Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau, agus William James inspioráid i gcumhacht tarchéimnitheach an nádúir.

Shainmhínigh na smaointeoirí tarchéimnitheacha a raibh cónaí orthu i Concord, Massachusetts i lár na 1800í a spioradáltacht trí cheangal leis an Dúlra. Ina aiste 1836 Nádúr , a spreag an ghluaiseacht Transcendentalist, scríobh Ralph Waldo Emerson:

I láthair an Dúlra ritheann lúcháir fhiáin tríd an bhfear in ainneoin fíor-bhróin. Ní hé an ghrian nó an samhradh amháin é, ach tugann gach uair an chloig agus séasúr ómós aoibhnis dó; comhfhreagraíonn agus údaraíonn gach uair an chloig do staid dhifriúil intinne, ó mheán lae gan anáil go meán oíche gruama. Ag trasnú comónta lom, i locháin sneachta, ag an tráthnóna, faoi spéir scamallach, gan aon dea-fhortún speisialta a bheith i mo smaointe, bhain mé taitneamh as.

Ina aiste, Ag siúl , Dúirt Henry David Thoreau (a bhí ina chomharsa le Emerson) gur chaith sé níos mó ná ceithre huaire an chloig in aghaidh an lae lasmuigh ag gluaiseacht. Dúirt Ralph Waldo Emerson faoi Thoreau, “Chuir fad a chuid siúlóide go haonfhoirmeach fad a chuid scríbhneoireachta. Má dhún sé suas sa teach, níor scríobh sé ar chor ar bith. "

I 1898, d’úsáid William James siúl tríd an dúlra chun a chuid scríbhneoireachta a spreagadh freisin. Chuaigh James ar odyssey siúil eipiciúil trí bheanna arda na Adirondacks agus é ar thóir “awe.” Theastaigh uaidh leas a bhaint as cumhacht an nádúir agus a bheith ina bhealach chun a chuid smaointe a dhíriú ar Na Cineálacha Taithí Reiligiúin ar pháipéar.

Ag caoga a sé bliana d’aois, chuaigh William James amach sna Adirondacks agus é ag iompar pacáiste ocht bpunt déag i hike ultra-seasmhachta a bhí ina chineál Visionquest. Spreagadh James an turas seo a dhéanamh tar éis dó dialanna George Fox, bunaitheoir na Quakers, a scríobh a scríobh go raibh “oscailtí spontáineacha” nó soilsiú spioradálta sa nádúr. Bhí James ag cuardach eispéireas claochlaitheach chun ábhar na sraithe lecure tábhachtach a iarradh air a sheachadadh in Ollscoil Dhún Éideann, ar a dtugtar an Léachtaí Gifford .​

Tarraingíodh William James chuig na Adirondacks freisin mar bhealach chun éilimh Harvard agus a theaghlach a éalú. Bhí sé ag iarraidh siúl san fhásach agus ligean do na smaointe dá léachtaí goir agus síothlú. Bhí sé sa tóir ar eispéireas pearsanta chun a chreidiúint a athdhearbhú gur chóir go ndíreodh an staidéar síceolaíoch agus fealsúnachta ar reiligiún ar eispéireas pearsanta díreach “numinousness,” nó aontas le rud éigin “taobh amuigh,” seachas ar dogma téacsanna an Bhíobla agus institiúidiú reiligiúin ag eaglaisí.

Bhí dúpholl ag William James go gcuirfeadh siúil na Adirondacks tús áite dó le haghaidh eispéireas tiontaithe agus cineál tiontaithe. Go dtí a oilithreacht chuig na Adirondacks, thuig James spioradáltacht níos mó mar choincheap acadúil agus intleachtúil. Tar éis a epiphanies ar na cosáin siúil, bhí meas nua aige ar "oscailtí" spioradálta mar eochairpholl uilíoch chun feasacht níos airde atá inrochtana ag duine ar bith.

Mar a chuireann James síos air, chuir a chuid nochtaithe ar chosáin Adirondack ar a chumas “na léachtaí a luchtú le heispéiris nithiúla a fheiceáil go spontáineach níos faide ná an féin teoranta, mar a thuairiscigh réamhtheachtaithe mar Fox, bunaitheoir an Quaker; Teresa, rúnaí na Spáinne; al-Ghazali, an fealsamh Ioslamach. "

Tá John Muir, an Club Siarra, agus Iompar Sóisialta Comhcheangailte

Is leannán dúlra stairiúil eile é John Muir, a bhunaigh an Sierra Club, a chuaigh ar aghaidh le gníomhais ionchúisimh a dhéanamh bunaithe ar an ionadh a bhí air sa choill. Bhí imní ar Muir faoin luibheolaíocht sa choláiste agus líon sé a sheomra dorm le toir spíonÚn, pluma fiáin, posies agus plandaí lus an phiobair le mothú níos gaire don dúlra laistigh. Dúirt Muir, “Níor dhún mo shúile riamh don ghlóir plandaí a chonaic mé." Ar an taobh istigh dá dhialann taistil scríobh sé a sheoladh ar ais mar: “John Muir, Earth-Planet, Universe.”

D’fhág Muir Ollscoil Madison gan chéim agus chuaigh sé ar strae leis an rud a thuairiscigh sé mar “Ollscoil an Fhásaigh.” Shiúil sé ar feadh stráicí mílte míle, agus scríobh sé go héifeachtúil faoina eachtraí. Ba chuid dá DNA é wanderlust Muir agus an tuiscint iontais a mhothaigh sé sa nádúr. Nuair a bhí John Muir tríocha, thug sé cuairt ar Yosemite den chéad uair agus bhí sé uafásach. Chuir sé síos ar an iontas a bhí air a bheith i Yosemite den chéad uair ag scríobh,

Bhí gach rud ag gliondar le díograis dhosháraithe na bhflaitheas ... Bím ag crith le sceitimíní ag breacadh an lae faoi na sublimities glórmhara sléibhe seo, ach ní thig liom ach féachaint agus iontas a dhéanamh. Líonann agus sáraíonn ár garrán campa leis an solas glórmhar. Gach rud ag múscailt airdeall agus lúcháir. . . Buaileann gach buille ard, bíonn lúcháir ar gach saol cille, is cosúil go mbaineann na carraigeacha an-taitneamh as an saol. Glows an tírdhreach iomlán cosúil le aghaidh an duine i glóir díograis. Bhí na sléibhte, na crainn, an t-aer, ídithe, lúcháireach, iontach, suairc, traochta agus braistint ama.

Mar thoradh ar chumas Muir taithí a fháil ar iontas an dúlra agus an tuiscint ar aonacht leis na sléibhte agus na crainn, fuarthas meas domhain mistéireach, agus deabhóid shíoraí don "Mother Earth" agus do chaomhnú. Dúirt Emerson, a thug cuairt ar Muir i Yosemite, gurb é intinn agus paisean Muir an duine ba láidre agus ba áitithí d’aon duine i Meiriceá ag an am.

Conclúid: An laghdóidh Cibear-Réaltachtaí Amach Anseo ár mBriathar Nádúrtha Iontas?

Dúirt Leonard Cohen uair amháin, “Is píosa ollmhór den saol é seacht go haon déag, lán le dulling agus dearmad. Tá sé iontach go gcaillimid bronntanas cainte le hainmhithe go mall, nach dtugann éin cuairt ar ár gcuid fuinneoga a thuilleadh chun comhrá a dhéanamh. De réir mar a théann ár súile i dtaithí ar an radharc déanann siad iontas orthu féin. "

Mar dhuine fásta, tarlaíonn na chuimhneacháin a mbíonn iontas orm go heisiach. Cosúil le mórchuid na ndaoine i suirbhé Laski, mothaím an chuid is mó ecstatic in aice leis an uisce, ag éirí na gréine agus ag luí na gréine, agus le linn aimsir dhrámatúil. Cé go bhfuil uisce timpeallaithe ag Manhattan, bíonn sé deacair orm rás magaidh na cathrach sin a mhothú nuair a bhím ar thaobhlíne Chathair Nua Eabhrac na laethanta seo - agus sin an chúis is mó a bhí orm imeacht.

Tá mé i mo chónaí i Provincetown, Massachusetts anois. Bíonn cáilíocht an tsolais agus an fharraige agus an spéir atá ag síorathrú i gCúige an Chúige le tuiscint leanúnach iontais. Má chónaíonn mé gar don Chladach Náisiúnta agus don fhásach ar Cape Cod braitheann mé go bhfuil baint agam le rud éigin níos mó ná mé féin a chuireann eispéireas an duine i bpeirspictíocht ar bhealach a fhágann go mbraitheann mé uafásach agus beannaithe.

Mar athair linbh 7 mbliana d’aois, is cúis imní dom go bhféadfadh dícheangal ón dúlra agus mothú iontais do ghlúin m’iníon agus dóibh siúd a leanfadh fás suas in “aois Facebook” dhigiteach. An gcuirfidh easpa iontais iontas ar ár bpáistí a bheith níos lú altrúla, prosocial agus magnanimous? Má fhágtar gan seiceáil é, an bhféadfadh níos lú cineáltais grámhara a bheith mar thoradh ar easpa eispéiris spreagúla sna glúine atá le teacht?

Tá súil agam go spreagfaidh torthaí an taighde ar thábhacht iontais agus braistint iontais dúinn go léir nasc a lorg leis an dúlra agus le hiontas mar bhealach chun iompraíochtaí ionchúisimh, cineáltas grámhar agus altrúchas a chur chun cinn - chomh maith leis an gcomhshaolachas. Thug Piff agus a chomhghleacaithe achoimre ar a gcuid torthaí ar thábhacht an iontais ina dtuarascáil ag rá:

Éiríonn iontas le heispéiris evanescent. Ag breathnú suas ar Fairsinge réaltach spéir na hoíche. Ag spochadh as fairsinge gorm na farraige. Ag déanamh iontais duit faoi bhreith agus fhorbairt linbh. Agóidíocht ag rally polaitiúil nó ag breathnú ar an bhfoireann spóirt is fearr leat beo. Is iomaí rud a spreagann daoine is mó a spreagann an mothúchán ar dhírigh muid air anseo - awe.

Tugann ár n-imscrúdú le fios go bhfuil feidhm shóisialta ríthábhachtach ag an ionadh, cé go mbíonn sé go minic agus deacair cur síos a dhéanamh air. Trí laghdú a dhéanamh ar an mbéim ar an duine féin, féadfaidh an t-iontas daoine a spreagadh chun féin-leas docht a tharscaoileadh chun leas daoine eile a fheabhsú. Ba cheart go dtógfadh taighde amach anseo ar na fionnachtana tosaigh seo chun na bealaí ina n-aistríonn daoine ó bheith mar chroílár a ndomhan aonair féin a nochtadh tuilleadh, i dtreo fócas ar an gcomhthéacs sóisialta níos leithne agus a n-áit ann.

Seo thíos gearrthóg YouTube d’amhrán Van Morrison Sense of Wonder, a thugann achoimre ar chroílár an bhlagmhír seo. Níl an t-albam seo reatha ach ar vinil. Cuimsíonn an físeán thíos na liricí agus montáiste d’íomhánna a bhfuil baint ag an amhrán leo.

Más maith leat tuilleadh a léamh ar an ábhar seo, féach ar mo Síceolaíocht Inniu postanna blog:

• "Buaic-Eispéiris, Disillusionment, agus Cumhacht na Simplíochta"
• "Néareolaíocht na Samhlaíochta"
• "Nochtann filleadh ar áit gan athrú an chaoi a bhfuil do athrú"
• "Bitheolaíocht Éabhlóideach Altrúchais"
• "Cén tionchar a bhíonn ag do ghéinte ar leibhéil íogaireachta mhothúchánach?"
• "Carpe Diem! 30 Cúiseanna leis an Lá a Urghabháil agus Conas é a Dhéanamh"

© 2015 Christopher Bergland. Gach ceart ar cosaint.

Lean mé ar Twitter @ckbergland chun nuashonruithe a fháil ar Bealach an Lúthchleasaí postanna blog.

Bealach an Lúthchleasaí Is trádmharc cláraithe de chuid Christopher Bergland é ®