An Scarab: Chruthaigh Jung Comhtharlú laistigh de Chomhtharlú

Ina mhonagraf Comhchinnteacht (1973) Thuairiscigh Carl Jung (1875-1961) sioncróntacht le hothar le linn síciteiripe.Bhí an íomhá de chiaróg scarab le feiceáil i mbrionglóid an othair agus mar a d’inis sí do Jung faoi, bhí ciaróg cosúil le scarab le feiceáil ag fuinneog a sheomra comhairliúcháin. Spreag a hiontas athrú dearfach síceolaíoch.

Déantar cur síos sa chéad phost ar an mblag seo ar an gcaoi ar fheidhmigh Jung dá othar mar idirghabhálaí ciúin idir imeacht seachtrach (an ciaróg ag an bhfuinneog) agus imeacht meabhrach (an ciaróg ina aisling) cé gur cosúil go ndéanann Jung ró-bheag dá ról ina sioncróntacht.

Leathnaíonn an post seo an bhreathnóireacht sin, ag féachaint ar an gcaoi ar chuidigh Jung leis an sioncróntacht a chruthú. Eadhon, b’fhéidir gur roghnaigh a othar úsáid Jung as an gciaróg scarab mar shiombail archetypal ar leibhéal fo-chomhfhiosach a d’fhéadfadh gur léirigh sé é mar chuid de riachtanas coiteann othar a gcuid teiripeoirí a shásamh.

Léiríonn scéal an scarab éagsúlacht uathúil ar fhoirm chomhtharlú nua, an meta-chomhtharlú, a dhéanfar a shainiú agus a iniúchadh níos déanaí sa phost seo.

Sa sioncróntacht cháiliúil seo, bhí an scarab mar eachtra seachtrach a tharla ag an am céanna le himeachtaí meabhracha beirt, Jung agus a othar.

An Scarab

Bhí Jung ag caitheamh le "bean óg ardoideachais agus téarnamh tromchúiseach". D’fhéadfadh Jung a fheiceáil go raibh a hiarracht ar athrú síceolaíoch doomed mura mbeadh sé in ann a bhlaosc réasúnach a mhaolú le “tuiscint níos daonna.” Bhí rud ag teastáil uaidh chun cabhrú léi a athrú. D’fhan sé aireach ar an mbean óg, agus súil aige go dtiocfadh rud éigin “gan choinne agus neamhréasúnach” suas. Bhí sí ag cur síos ar bhrionglóid ón oíche roimhe sin faoi phíosa costasach seodra i gcruth scarab órga. Chuala sé cnagadh ar an bhfuinneog. D'oscail Jung an fhuinneog agus tharraing sé ciaróg scarabaeid amach as an aer, an gnáth-rós-chafer (Cetonia aurata). Dúirt Jung gur léir gur mhothaigh an ciaróg “contrártha lena ghnáth-nósanna áiteamh dul isteach i seomra dorcha ag an nóiméad áirithe seo." Ba é an ciaróg, a bhí cosúil go dlúth leis an scarab órga, díreach na rudaí a bhí ag teastáil uaidh agus díreach na rudaí a bhí ag teastáil uaithi. “Seo do scarab,” a dúirt sé leis an mbean, agus é ag tabhairt nasc di idir íomhá a aisling agus an domhan seachtrach.

Anailís ar an Comhtharlú

Is iad na trí eachtra den chomhtharlú: 1) an ciaróg scarabeid ag teacht go fuinneog Jung. 2) An t-othar ag tuairisciú aisling faoin jewelry scarab. 3) Riachtanas Jung go dtarlódh rud éigin neamhréasúnach agus gan choinne.

Eachtra # 1: An íomhá aisling. Shamhlaigh sí íomhá, an scarab, a raibh aithne mhaith ag Jung uirthi - an scarab mar shiombail an bháis agus an chlaochlaithe (Jung, 1973, lch 23). Tugann taighde síciteiripe le fios go múnlaíonn an teiripeoir ábhar na rudaí a deir othair. Chun é seo a léiriú, deir sean-adage “Aislingíonn othair Freudian aislingí Freudian, agus aislingíonn othair Jungian aislingí Jungian." B’fhéidir gur ionchorpraigh sí teagmháil i rith an lae le clamhsán rósanna ina brionglóid mar mheaitseáil fho-chomhfhiosach le híomhá archetypal Jung de chlaochlú.

Eachtra # 2: An Ciaróg . Tá an ciaróg rós-chafer coitianta i Lár agus i nDeisceart na hEorpa áit a bhfuil baile dúchais Jung, Zurich, an Eilvéis. Tá siad le feiceáil i líon mór ag beathú neachtar bláthanna, go háirithe rósanna i mBealtaine agus Meitheamh. Níor thuairiscigh Jung an t-am den bhliain, ach is dóichí, tharla an sioncróntacht nuair a bhí saithí de rósanna rós sa cheantar. Is dóigh go mbeadh ciaróg ag bualadh ar fhuinneog Jung i rith an earraigh agus i dtús an tsamhraidh.

Eachtra # 3: Ról Jung . Murab ionann agus an chuid is mó de shioncronachtaí, bhí idirghabhálaí (Jung) ag an gceann seo idir an teagmhas sa timpeallacht (an ciaróg ag bualadh ar an bhfuinneog) agus an teagmhas meabhrach (aisling an othair). D’éirigh Jung, d’oscail sé an fhuinneog, rug sé ar an gciaróg agus chuir i láthair í. Bhí frustrachas ar Jung mar gheall ar a easpa gluaiseachta síceolaíochta agus theastaigh uaidh rud éigin a spreagadh chun athrú. Ba chosúil gur fhreagair an rós-chafer a riachtanas. An raibh a fhios ag Jung faoin gciaróg a bheith gníomhach ag an am seo den bhliain? Is dócha. Ach thuairiscigh sé go raibh iontas air go raibh an ciaróg ag iarraidh dul isteach i seomra dorcha "contrártha lena ghnáth-nósanna."

Iarmhairtí

Ba chosúil go raibh iontas go leor ar an othar éisteacht anois le Jung a rinne an ciaróg, cosúil le draoi, a tháirgeadh. Thit a cuid cosaintí. D’fhéadfadh sí freagra a thabhairt ar a phléadálacha chun a smaointeoireacht hipear-réasúnach a scaoileadh. Ó tharla gurbh é brí Éigipteach an scarab bás agus claochlú (Jung, 1973, lch. 23), fuair sé tacaíocht dá choincheapa ar archetype agus don mundus neamhghnách (domhan amháin) chun an ócáid ​​a mhíniú.

D'athraigh an ócáid ​​an dá rannpháirtí. Bhí tionchar mór ag an scéal fairy seo mar chomhtharlú ní amháin ar an othar agus ar Jung ach freisin ar staidéar ar chomhtharlúintí. Ar feadh na mblianta ina dhiaidh sin, rinneadh sioncróntacht paraidíme den scéal seo. Léiríonn an scéal fís Jung de féin freisin - claochlú a thabhairt ar smaointeoireacht docht réasúnach intinn an Iarthair trí shioncronacht.

Meta-chomhtharlú

Is féidir le comhtharlúintí a bheith ann faoi chomhtharlúintí; meta-chomhtharlúintí iad seo. Mar shampla, comhtharlú a bhíonn ag duine le linn staidéar a dhéanamh ar chomhtharlúintí.

Bíonn péire comhtharlúintí i gceist leis na meta-chomhtharlúintí níos casta, a tharlaíonn de ghnáth laistigh de fhuinneog ghearr-ama, ina mbíonn baint dhíreach ag ábhar aon chomhtharlú le hábhar an chinn eile.

Is éard atá i gceist leis an réimír “meta” a thaispeáint gur tháinig na comhtharlúintí le chéile go carnach ar bhealach éigin, díreach mar is staidéar ar ábhar staidéir é metastudy.

Sa scéal scarab, comhtharlú amháin ná go raibh an bhean ag caint faoi scarab agus scarab le feiceáil. Is é an comhtharlú eile ná go raibh bealach ag teastáil ó Jung chun í a bhaint as a smaointeoireacht ultra-réasúnach, agus bhí bealach le feiceáil.

Tráchtaireacht

Cé gur cosúil go gcuireann Jung é féin i láthair mar bhreathnadóir beagnach dofheicthe ar an sioncróntacht scarab seo, gan a bheith gníomhach, ní bheadh ​​an sioncróntacht tar éis tarlú. Níor mhór dó go dtarlódh rud éigin chun cabhrú le teiripe a othair bogadh ar aghaidh. Thug a ghníomhartha féin an toradh a bhí á lorg aige. Aibhsíonn deacracht Jung a ról i gcomhtharlú an othair a aithint go díreach an deacracht atá ag an gcuid is mó dínn freagracht phearsanta a aithint as na comhtharlúintí a mbímid féin iontu. Áitíonn scéal an scarab orainn breathnú arís ar fhreagracht phearsanta.

Nóta: Go raibh maith agat do Tara dos Santos as a moltaí cabhracha.

Truax, C. B. (1966). Atreisiú agus neamh-fhorfheidhmiú i síciteiripe Rogerian. Iris na Síceolaíochta Mínormálta, 71 (1), 1–9. https://doi.org/10.1037/h0022912