Radharc ón bPéire: Mí-Úsáid agus Teachtaireacht le Young Minds

Sainmhíníonn an foclóir an t-olc mar rud mímhorálta as cuimse agus maorga, agus cuireann sé comhchiallaigh ar nós salach, fíochmhar, truaillithe, meathlaithe, fí, monstrous agus demonic.

Fuaimeanna cosúil le clár fógraí go geata ifreann.

Ach faraor, má thochaileann duine go domhain faoi bhun na gcatacombs agus níos faide isteach i stair na hEaglaise Caitlicí Rómhánaí, is pictiúr focal é d’iompar maslach na sagart ag mí-úsáid leanaí agus ordlathas na heaglaise ag soláthar tearmann do na deamhain seo. Ach ní hé seo nuacht an lae inniu amháin; tá sé ag dul ar aghaidh ar feadh na gcéadta bliain, mar aon le truaillithe eile, malfeasance, foréigean, aireagán bréige agus neamh-Bhíobla ar áiteanna mar Limbo agus Purgatory, purges papal, arrogance sinful go pointe an depravity, agus go luath ina dhiaidh sin, páirtithe raucous ag an Vatacáin— uaireanta bhí cuma níos cosúla le drúthlann sa phálás págánach.

Caithfidh Simon Peter, an charraig ar thóg Íosa an eaglais air, a bheith ag crith; bhí geataí ifrinn i réim ina choinne. Tá sé thar am cloisteáil os ard ón gcoir, ó phobal ar fud an domhain de 1.2 billiún, atá roctha ag na scannail seo, chun seasamh suas mar aon ní amháin, mar aon le haireacht thiomnaithe fuílleach, toilteanach labhairt amach i gcoinne gach eagla a bhaineann le cúlú, agus dochar a dhéanamh do na laethanta de Naomh Peadar.

Is léir gur maslaíocht í an cheiltíocht chléireachais, mar ordú do chách. Ba é an fórsa tiomána taobh thiar den disciplín seo ná maoin na heaglaise a chosaint i gcás go ndéanfaí pósadh nó bás a bhriseadh, agus thar na blianta, thug celibacy foscadh naofa do na mílte de na mífheidhmeanna. Tá sé thar am go mbeadh cead ag sagairt pósadh agus mná a ordú. Téann tosaíocht scrioptúrtha dó seo siar go dtí aimsir Íosa nuair a bhí poist lárnacha ceannaireachta ag mná san aireacht, i gceannas ar bhéilí Eocairiste, agus bhí go leor de na deisceabail pósta (i Matha 8:14, leigheasann Íosa máthair-i-dlí Pheadair a fiabhras ard).

Tá exorcist de dhíth ar an Eaglais Chaitliceach inniu, glantachán ó bhun go barr ar shagairt chreachadóirí, easpaig agus cairdinéil, agus iad siúd a d’fhéach an bealach eile le clúdach chun sócmhainní eaglaise a chosaint - Fairisínigh nua-aimseartha. Gan a leithéid de ghlanadh mórdhíola, gan admháil ionraic a dhéanamh ar scóip iomlán pheacaí uile an ama a chuaigh thart, agus gan athchóiriú bunúsach cosúil le Críost, ní amháin an gealltanas uaidh, ach é a chur i gcrích, ní dócha go mbeidh an Eaglais Chaitliceach le maireachtáil sna glúine atá le teacht. Beidh an t-olc laistigh de bharr.

“Agus fanann an triúr seo anois: creideamh, dóchas, agus grá. Ach is é an grá is mó díobh seo. ”- 1 Corantaigh 13:13.

Cá bhfuil an grá? Is díotáil í an stair.

Tógadh Caitliceach Éireannach mé, duine de 10 leanbh, i Rye, Nua Eabhrac, díreach taobh amuigh de Manhattan, Paróiste an Aiséirí, áit ar fhóin mé mar bhuachaill altóra, ag dreapadh dréimire eaglasta an bhuachaill altóra go “Máistir Searmanais,” fiú ag smaoineamh go hachomair ar ghairm ar scoil ard go dtí an sagartacht. Measaim gur Caitlicigh mé fós, áfach, agus mé ag nochtadh go hiomlán, freastal ar eaglaisí Protastúnacha chomh maith leis an Eaglais Chaitliceach. Tógadh Caitliceach mo bhean Mary Catherine, mar a bhí a teaghlach, agus baisteadh Caitliceach ar ár dtriúr leanaí, Brendan, Colleen agus Conor. Agus sea, is peacach mé, neamhfhoirfe mar an chuid eile dínn.Ach níl an chéad chloch á caitheamh agam.

Tá an fógra a rinne an tArd-Aighne Pennsylvania Josh Shapiro le déanaí ar thuarascáil ghiúiré mhór-ghiúiré, ag tuairisciú mí-iompar gnéasach 301 sagart i Pennsylvania, ina raibh níos mó ná 1,000 íospartach páirteach agus ag cáineadh roinnt laistigh d’ordlathas eaglaise chun creachadóirí a chosaint thar 70 bliain de thost, agus is glao anois é. amhras a chur ar go leor pócaí neamhnochta de chlaonadh sagart ar fud an domhain ar cheart iad a iniúchadh freisin. “Teastaíonn uainn an giúiré mhór é seo a chloisteáil,” a thosaigh an tuarascáil. “Bhí buachaillí agus cailíní beaga ag éigniú na sagairt, agus ní amháin go ndearna fir Dé a bhí freagrach astu rud ar bith; chuir siad i bhfolach é ar fad ... Níorbh é an rud is mó ná cabhrú le leanaí, ach scannal a sheachaint. "

Dúirt Thomas Groome, ollamh le diagacht agus oideachas reiligiúnach i gColáiste Boston, agus iar-shagart leis an Daily Beast: “Conas a d’fhéadfadh ár n-institiúid agus a cheannairí a bheith chomh gearr ó thaobh ionadaíocht a dhéanamh ar a bhfuil ar eolas againn mar Soiscéal Íosa Críost? "

Thug tuarascáil an ghiúiré mhór 1,400 leathanach tuairisc ar mhí-úsáid ghalánta. I measc an fhoréigin agus an dúshaothraithe, mar a thuairiscigh An Washington Post , buachaill seacht mbliana d’aois a ndearna sagart mí-úsáid ghnéasach air agus a dúirt leis ansin dul chun admháil agus a “pheacaí” a admháil maidir leis an teagmháil ghnéasach.

“Buachaill eile,” An Washington Pos Thuairiscigh “gur éignigh sagart arís agus arís eile é ó aois 13 go 15 bliana d’aois ag sagart a thit chomh crua ar dhroim an bhuachalla gur ghortaigh sé a spine go dona. Ina dhiaidh sin bhí an t-íospartach gafa le painkillers agus fuair sé bás de ródháileog. B’éigean d’íospartach amháin i Pittsburgh seasamh nocht, ag léiriú Chríost ar an gcros, agus ghabh sagairt grianghraf de le ceamara Polaroid. Thug sagairt necklaces cros óir don bhuachaill agus do dhaoine eile chun iad a mharcáil mar dhaoine a bheith ‘groomed’ le haghaidh mí-úsáide. "

Tá an chuid uafásach eile léite agat, mar aon leis an gceann is luaithe agus cumhachtach Cruinneog Bhostúin Clúdach “Spotsolas” Dhuais Pulitzer ar mhí-úsáid sagartúil, an domhain New York Times clúdach, agus tuairiscí ó gach cearn den domhan. Incarnate olc. Maireann drochthionchar síceolaíoch na mí-úsáide gnéis ar feadh an tsaoil - an dúlagar, na spléachtaí siar, an chiontacht, an strus iar-thrámach, mí-úsáid substaintí, féindochar, numbness na hintinne, na féinmharuithe.

Ach fós coimeádann an Vatacáin ciorcal timpeall ar na vaigíní, ag admháil go mí-úsáidí san am atá thart gan aon dearbhú ná tráthchlár d’athchóiriú nithiúil chun an ghránna seo a stopadh. Is straitéis cumarsáide géarchéime téacsleabhar ón Vatacáin é: géill do roinnt botúin, níl le rá ach go leor le freagairt ag leibhéal dromchla, obair chun an scéal a choinneáil den leathanach tosaigh, agus sa deireadh rachaidh sé as. Gnó mar is gnách.

“Cé gur féidir a rá go mbaineann an chuid is mó de na cásanna seo leis an am atá thart, mar sin féin, de réir mar a théann an t-am ar aghaidh, tháinig muid ar an eolas faoi phian a lán de na híospartaigh,” a scríobh an Pápa Proinsias chuig comhlacht na heaglaise le déanaí. “Thuig muid nach n-imíonn na créachtaí seo riamh agus go n-éilíonn siad go láidir orainn na huaireanta seo a dhaoradh agus teacht le chéile chun an cultúr seo a dhíothú ...”

Ar dtús, dhiúltaigh an Pápa Proinsias trácht ar thuarascáil an mhór-ghiúiré; ina ionad sin in aitheasc ón bpálás aspalda ag breathnú amach ar Chearnóg Naomh Peadar, labhair sé faoi naoimh agus neamh, agus ag guí ar son íospartaigh thit droichead i dtuaisceart na hIodáile. Bhí a chuid tuairimí poiblí ar thuras go hÉirinn le déanaí, hotbed de mhí-úsáid sagart, chomh éadomhain agus chomh díspreagtha.

Tá brón orm, a Phroinsias, ach táimid ag caint faoi eaglais anseo, a bhunaigh Íosa le bheith ina haoirí, ní madraí, le bheith mar chorp Chríost, ní mar ionchorprú Beelzebub. Cén fáth nach féidir leatsa agus le comhchairdinéil é a fháil? Is é an fáth gur tharla na huaireanta seo agus daoine eile ar fud an domhain in eaglais atá bunaithe ar íonacht, umhlaíocht, agus grá an chúis atá leis na doirse a lúbadh agus tosú as an nua. Ach tógfaidh sé sin arm ó na seastáin, feisteas sagairt dílis, easpaig agus cairdinéil, agus tuairim fhónta an phobail chun athrú doiciméadaithe a éileamh, aitheantas iomlán a thabhairt do dhoimhneachtaí peacaí an ama a chuaigh thart, agus an charraig atá in easnamh sa Róimh a fháil.

Ní féidir liom uafás pearsanta na mí-úsáide gnéis a shamhlú, ach tuigim ar leibhéal éigin, mar a dhéanann na milliúin eile, numbness of the mind, agus mé ag déileáil leis. Nuair a theipeann ar an inchinn, nuair a bhíonn painéal rialaithe an choirp gan stró, mar atá sé i néaltrú, ní féidir leis an intinn agus an corp feidhmiú i gceart le himeacht ama i sraith dul chun cinn mall. Cuir é sin ar ualaí trucailí stéaróidigh, agus tá cuid de na tionchair uafásacha síceolaíocha a bhaineann le mí-úsáid ghnéasach agat.

Conas a thit an séipéal chomh domhain isteach i bpoll dubh ó Chathaoirleach Naomh Peadar? Bhí ciall ag Martin Luther nuair a phostáil sé a 95 Tráchtas 1517 chuig doras eaglais Chaisleán Wittenberg sa Ghearmáin. Thug Luther, sagart, ollamh diagachta Gearmánach, agus figiúr múnlaitheach san Athchóiriú Protastúnach, dúshlán na hEaglaise Caitlicí ar chúiseanna éagsúla, lena n-áirítear mí-iompar gnéasach agus díol fíochmhar indulgences iomlánacha, teastais chun pionós ama do theaghlaigh agus do ghaolta i Purgatory a laghdú. .

Ach téann claontaí san eaglais siar go dtí na cianta luatha. Sa bhliain 836, nocht Comhairle Aix-la-Chapelle gur tharla ginmhilleadh agus naíonán i gclochar agus i mainistreacha chun gníomhaíochtaí cléireachais neamh-celibate a chlúdach. I laethanta tosaigh na heaglaise nuair a bhí an chuid is mó de na sagairt pósta, d'áitigh Comhairle Elvira sa bhliain 305 riail na ciníochais do shagairt, iad siúd a bhí pósta agus aon-foirfe, chun an chléir a thabhairt níos gaire don Tiarna. Ach mar a léiríonn an stair, ba thaitneamhach é le haghaidh sócmhainní eaglaise, agus dá bhrí sin d’oscail sé an doras do pedophiles ar na bealaí is breoite, ba ghránna. Bhí an eaglais míle bliain d’aois nuair a ghlac sí disciplín go foirmiúil le disciplín ag an Dara Comhairle Lateran de 1139, agus athdhearbhaíodh í ag Comhairle Trent i 1563, cé nach dogma é smacht na heaglaise agus gur féidir leis an bPápa é a aisiompú ag am ar bith, lena n-áirítear anois.

Roinn an Pápa Proinsias blianta ó shin a chreideamh ar an bhfíréantacht nuair a bhí sé ina Ardeaspag ar Buenos Aires, a taifeadadh sa leabhar, On Heaven and Earth. Dúirt sé gur “ábhar araíonachta é an ciníochas, ní creideamh. Is féidir é a athrú, ”ach dúirt sé,“ Faoi láthair, táim i bhfabhar an ciníochais a choinneáil. ” Ag rá go raibh buntáistí agus míbhuntáistí ann maidir le ciníochas, thug sé faoi deara go raibh na céadta bliain de thaithí mhaith ann, seachas teipeanna.

Is féidir leat a dhéanamh níos fearr, a Phroinsias, agus ní gá duit a bheith ag obair go crua chun ardú os cionn cuid de do réamhtheachtaithe sa luath-eaglais a leagann cúrsa serpentine ar aghaidh inniu. I measc na ndaoine is heinous:

An Pápa Stephen VI, a tháinig i gcumhacht i 896, ag ordú go ndéanfaí corp lofa an Phápa Formosus a dhí-adhlacadh, é gléasta i róbaí págánacha agus a chur ar ríchathaoir chun a thriail. D'ordaigh Stephen an corp a tharraingt ansin tríd an tsráid agus a chaitheamh isteach in Abhainn Tiber.

Sa bhliain 1095, díoladh mná céile sagairt sa Phápa Urban II mar sclábhaíocht, tréigeadh leanaí.

Mharaigh an Pápa Alexander VI, a d’fhóin ó 1492 go 1530, Spáinneach saibhir a cheannaigh an phápa, de réir cosúlachta, chun cairdinéil iomaíocha a mharú chun a gcuid sócmhainní a fháil, agus ina chuid ama spártha chuir sé roinnt leanaí trí mháistreás.

Tá go leor eile ann. Is féidir le duine Google. An féidir an mhaith a theacht as an olc nuair a bhíonn an t-olc leabaithe? Dá mbeadh an freagra ar eolas againn, bheadh ​​a fhios againn go léir cé mhéad aingeal atá in ann damhsa ar chloigeann bioráin. Cosúil le go leor, bhí súil ard agam le hathchóiriú suntasach nuair a roghnaíodh an Pápa Proinsias, ach is cosúil go bhfuil sé intuigthe anois i struchtúr cumhachta na heaglaise. Beidh am a insint, ach tá an deatach bán iompaithe scamallach. I nóiméad nuair is mó atá de dhíth ar Chaitlicigh, tá an eaglais AWOL. Chun tosaigh, d’fhéadfadh an Pápa Proinsias cuirtíní dorcha na Vatacáine a tharraingt siar, ligean do shagairt pósadh, agus mná a bhfuil pribhléidí cléireachais iomlána an ordaithe acu a ordú. B’fhéidir nach stopfadh sé sin mí-úsáid san eaglais, ach ba bhóthar suntasach é.

Scríobhann Margery Eagan, Caitliceach, faoi athchóiriú eaglaise i An Globe Boston colún, “Ciallaíonn dul ann leasuithe ollmhóra. Ach caithfidh séipéal ina roinneann fir agus mná cumhacht ina measc. Ní go bhfuil mná foirfe, ar ndóigh. Ach níl aon amhras orm ach go sábhálfadh mná Caitliceacha a bhfuil cumhacht acu san eaglais na mílte leanbh ó chreachadóirí coiriúla ar fud Pennsylvania, Boston, Meiriceá, agus cuid mhaith den domhan. Seo an rud nach ndéanann mná beagnach: éigniú leanaí. "

Amen!