Cad a Threoraíonn Duine Síos an Conair Támhshuanaigh?

Ábhar

• Léamha Riachtanacha Narcissism
• Ionramháil a Réasúnú: Na Rudaí a Dhéanaimid do Támhshuanaí

Nuair a smaoiníonn tú ar an gcaoi a n-éiríonn daoine ina narcissists, an nglacann tú leis go ndeachaigh rud éigin mícheart ina bhforbairt luath? An gcuireann tú an milleán ar na tuismitheoirí as a bheith bainteach go paiteolaíoch lena gcuid leanaí, nó an measann tú go bhfuil narcissism ag teacht chun cinn ó fhaillí luath-saoil? B’fhéidir go measann tú go bhfuil narcissism mar thoradh ar chultúr atá ag pórú an ghlúin mhílaoise in aosaigh féin-lárnaithe agus i dteideal. Cé nach feiniméan nua é an narcissism, b’fhéidir go gcreideann tú go bhfuil sé ag dul as smacht trí selfies agus na meáin shóisialta.

Chuir taighdeoirí tús leis an miotas go bhfuil millennials níos narcissistic ná aon ghlúin roimhe seo (e.g. Wetzel et al., 2017), ach tá an miotas fós gníomhach i bhfeasacht an phobail. Tacaíonn taighde nua leis an léirmheastóireacht seo ar an miotas narcissism agus cuireann sé le tuiscint bhreise ar na próisis a d’fhéadfadh a bheith ina chúis le duine fásta óg an cosán támhshuanach a threá. San Ísiltír, threoraigh Michael Grosz de chuid Ollscoil Tübingen agus a chomhghleacaithe (2019) foireann idirnáisiúnta taighdeoirí pearsantachta i staidéar fadaimseartha ar éabhlóid an narcissism sna hidirthréimhse idir deireadh na scoile ard agus an dá bhliain tar éis chéim an choláiste. Cuireadh tús lena staidéar mar thástáil ar “phrionsabal na haibíochta,” an smaoineamh, de réir mar a bhíonn daoine fásta óga ag tabhairt aghaidh ar na dúshláin a bhaineann le haistriú óna mblianta tosaigh aosach (na 20idí) go lár an tsaoil, go mbíonn siad níos cobhsaí ó thaobh mothúcháin, aontaithe, coinsiasach agus níos ceannasaí go sóisialta (níos neamhspleáiche agus níos muiníní go sóisialta). Chun é a chur go simplí, de réir mar a théann daoine in aois déanann siad “socrú síos” agus éiríonn siad níos cobhsaí, más eachtrúil b’fhéidir. Toisc go ndéanann prionsabal na haibíochta a thuar go gcoinníonn daoine a gcobhsaíocht choibhneasta, tá toimhde ann go n-athraíonn gach duine níos mó nó níos lú go dtí an chéim chéanna.

É sin ráite, ní athraíonn gach duine ar an gcaoi chéanna, agus toisc go n-éiríonn eispéiris saoil daoine níos éagsúla de réir mar a théann siad in aois, tá níos mó deiseanna ann do dhaoine tosú ag brainse amach óna chéile agus a bheith níos mó agus níos difriúla óna bpiaraí aoise. Smaoinigh ar do shaol féin agus do chara is fearr ón mbunscoil. B’fhéidir go raibh tú an-chosúil lena chéile nuair a bhí tú óg, agus sin an rud a thug ort a bheith cosúil lena chéile. Mar sin féin, rinne tú sraith amháin de roghanna saoil, mar shampla bogadh go cathair eile nó tír eile b’fhéidir, agus d’fhan do chara á chur. Beidh tionchar ag na tosca a bhaineann go sonrach le d’ionaid nua ar do bheirt anois, ón bpolaitíocht go dtí na tairiscintí ag do mhargaí siopadóireachta áitiúla.

Ní féidir ach staidéir fhadtréimhseacha a fháil ar an gcineál athraithe a tharlaíonn laistigh de dhaoine le himeacht ama, go háirithe má chuimsíonn na staidéir sin faisnéis bhreise a bhaineann le heispéiris saoil. Ina theannta sin, féachann na staidéir is fearr ar níos mó ná grúpa áirithe daoine agus iad ag forbairt le himeacht ama.Ag filleadh ar an smaoineamh seo faoi na millennials agus a bpearsantachtaí féin, d’fhéadfá a fhiafraí an léiríonn daoine a d’fhás suas le tionchair dheireadh an 20ú haois patrúin athraithe difriúla ná iad siúd a bhí mar chuid de ghlúin níos luaithe. Bhí Grosz agus a chomhoibritheoirí in ann leas a bhaint as an dearadh fadaimseartha tuislithe seo ina ndearna siad staidéar ar an aistriú ardscoile go blianta iar-choláiste thar dhá fhoghrúpa ar leithligh. Ina theannta sin, leathnaigh an fhoireann taighde idirnáisiúnta a staidéar ar phearsantacht ó na tréithe a ndearnadh imscrúdú orthu cheana i dtéarmaí na Múnla Cúig-Fhachtóir (a thuairiscigh Roberts et al., 2008) chun támhshuanachas agus a cháilíocht ghaolmhar Machiavellianism a áireamh, an claonadh chun leas a bhaint as daoine eile. Dhírigh a n-anailís ní amháin ar phatrúin athraithe, ach freisin ar na himeachtaí saoil a mhúnlódh na patrúin athraithe sin.

An sainmhíniú ar narcissism a threoraigh an Gratz et al. Díríonn an staidéar ar cháilíocht “admiration narcissistic,” ina dtugann daoine “tosaíocht do spriocanna gníomhacha (stádas, uathúlacht, inniúlacht agus barr feabhais) thar aidhmeanna comhchoiteanna (cleamhnú, teas, gaolmhaireacht, glacadh agus mothúcháin pobail)." Féachann daoine a bhfuil ardmheas acu ar narcissistic “déanann siad féinmheas ard a chothú agus a ghéarú agus cead seachtrach a fháil d’fhéin-tuairimí grandiose” (lch. 468). Is éard atá i gceist le Machiavellianism freisin spriocanna gníomhacha a lorg, ach trí shraith éagsúil próiseas. Measann an “radharc ciniciúil domhanda,” atá ag Machiavellis an domhain, go bhfuil daoine eile ann le saothrú. Mar thoradh air sin, déanann na daoine faille seo “cuspóirí agus moráltacht phobail a dhíluacháil chomh maith le faitíos go mbeidh daoine eile chun tosaigh, gortaithe nó saothraithe mura bhfuil siad gníomhaíoch nó cumhachtach go leor” (lch. 468).

Ag baint úsáide as sonraí ón staidéar fadaimseartha “Claochlú ar an gCóras Meánscoile agus Gairmeacha Acadúla” (giorraithe mar “TOSCA”), rinne Grosz agus a chomhoibritheoirí scrúdú ar na hathruithe fadaimseartha i ndaltaí ardscoile a tástáladh den chéad uair i 2002 agus thosaigh an dara grúpa i 2006. Cé raon sách cúng atá sa réise ceithre bliana chun cohórt a shainiú, ar a laghad is féidir dearadh an staidéir a mhacasamhlú patrúin an athraithe ón gcéad chohórt go dtí an dara cohórt. Bhí na samplaí TOSCA mór (4,962 sa chéad cheann agus 2,572 sa dara ceann), rud a thug deis don fhoireann taighde ní amháin athrú a mheas le himeacht ama ach freisin tionchar raon leathan imeachtaí saoil a d’fhéadfadh dul i bhfeidhm ar a n-athrú pearsantachta. Ina theannta sin, bhí na húdair in ann hipitéis taobh a thástáil bunaithe ar an ionchas spéisiúil go léiríonn agus go dtéann tréithe pearsantachta i bhfeidhm ar rogha mac léinn ar mhórcholáiste an choláiste. Go háirithe, Grosz et al. chreid siad go mbeadh tionchar ag a gcuid staidéir ar mhic léinn atá ag díriú ar eacnamaíocht chun “claonta mímhorálta” a fhorbairt i bhfoirm scóir ardmhíochaine támhshuanacha agus Machiavellianism ard. D’eascair an hipitéis seo as staidéar níos mó ar phearsantacht agus ar eispéiris choláiste.

Ag filleadh ar shonraí TOSCA, d’iarr na húdair ar rannpháirtithe rátáil a dhéanamh, gach dhá bhliain, ar a dtaithí ar dul trí cheann amháin nó níos mó de 30 imeacht saoil. Ag teacht le béim an staidéir ar chúiseanna gníomhaire (aonair) vs pobail (grúpa), roinn na húdair na himeachtaí saoil i gcatagóirí a léirigh an déchaotamaíocht seo. Ansin rinne na hanailísí casta a rinne na húdair luacháil ar athrú fadaimseartha, difríochtaí cohóirt, agus tionchar imeachtaí saoil, lena n-áirítear na heispéiris a bhaineann le bheith mar mhór-eacnamaíocht.

Léirigh na torthaí, ar an gcéad dul síos, gur fhan scóir admiration narcissistic seasmhach thar na blianta ón scoil ard go díreach tar éis an choláiste. Chreid na húdair dá leanfaidís na mic léinn ar feadh tréimhse níos faide, tar éis luathbhlianta na ndaoine fásta, go mbeadh laghdú tagtha ar an meas támhshuanach mar a breathnaíodh i dtaighde roimhe seo. Ar an láimh eile, ba chúis leis an easpa laghdaithe sin do na húdair athmheas a dhéanamh ar a ndearbhú go bhfreagraíonn laghduithe narcissism do phrionsabal na haibíochta: “B’fhéidir go bhfuil roinnt claonadh támhshuanacha (m.sh., meas narcissistic) níos lú maolaithe ná claonadh eile (m.sh., iomaíocht támhshuanach ) le linn a bheith ina ndaoine fásta go luath ”(lch. 476). Is é sin le rá, b’fhéidir go mbeadh sé tairbheach d’aosaigh óga iarracht a dhéanamh aitheantas agus stádas a bhaint amach de réir mar a bhunaíonn siad iad féin ar domhan.

De na himeachtaí saoil a áiríodh sa staidéar seo, bhí baint ag na méaduithe ar an meas támhshuanach ar athruithe measúnaithe dearfacha ar nósanna itheacháin nó codlata, rud a thugann le tuiscint nuair a bhíonn rudaí ag dul go maith, go mbraitheann daoine níos fearr fúthu féin agus dá bhrí sin go nglacann siad nósanna níos sláintiúla. Is féidir freisin tar éis an choláiste, go mbeidh daoine fásta óga in ann a sceidil a choigeartú níos fearr, rud a chabhraíonn leo mothú níos dearfaí agus níos dóchasach. Ócáid saoil eile a bhí i gceist le caidreamh rómánsúil a bhriseadh síos a bhain le méadú ar an meas támhshuanach. D’fhéadfaí an toradh seo, a fheictear go paradóideach, a mhíniú, mar a thugann na húdair faoi deara, tar éis deireadh a bheith le caidreamh, go mbíonn daoine níos lú dírithe ar an bpobal agus níos dírithe ar aidhmeanna gníomhaire, i.e., iad féin. Ar an láimh eile, is féidir freisin go mbeidh daoine a éiríonn níos gníomhaí ina gcomhpháirtithe rómánsúla nach bhfuil chomh inmhianaithe. Ba é an ceathrú athrú saoil é ollscoileanna a athrú a bhain le meas níos mó ar narcissistic. Tugann na fionnachtana seo go léir le tuiscint, do na húdair, go bhfuil na daoine aonair a dhéanann athruithe fadtréimhseacha saoil in ann oiriúnú níos fearr do thimpeallacht an duine a bhaint amach: “ceartúcháin thábhachtacha a d’fhéadfadh mothú cumhachtaithe agus treallúsachta a thabhairt agus ar an gcaoi sin meas na támhshuanaí a mhéadú” (lch . 479).

Léamha Riachtanacha Narcissism

Ionramháil a Réasúnú: Na Rudaí a Dhéanaimid do Támhshuanaí