Cén Fáth nach bhfuil Rud ar bith Níos Spreagúla don Rómánsachas ná Calma

“Tugann tú fiabhras dom nuair a phógann tú mé, Fiabhras nuair a choinníonn tú greim daingean orm,
Fiabhras ar maidin, Fiabhras ar feadh na hoíche. " - Peggy Lee

Is gnách go mbíonn baint ag grá rómánsúil le sceitimíní tempestuous. Cé gur féidir leis a bheith mar seo go cinnte, creidim inár sochaí luathaithe reatha, gurb é an socair an spleodar rómánsúil nua.

Foirmeacha an Ghrá Rómánsúil

“Ní paisean láidir, fíochmhar, impetuous é an fíor-ghrá. A mhalairt ar fad, is eilimint socair agus domhain í. Breathnaíonn sé níos faide ná taobh amuigh amháin, agus tarraingíonn cáilíochtaí leis féin é. Tá sé ciallmhar agus idirdhealaitheach, agus tá a thiomantas fíor agus géilliúil. " —Ellen G. White

Is minic a dhéantar mothúcháin a chur i gcomparáid le stoirmeacha agus tine: Is stáit dhian éagobhsaí iad a léiríonn spleodar paiseanta agus corraíl. Gintear mothúcháin nuair a fheicimid athrú suntasach nó athrú féideartha inár staid (Ben-Ze'ev, 2000). Is iondúil go ndéanann siad cásanna a mhéadú agus go mbíonn cuma phráinneach orthu, rud a ligeann dúinn ár n-acmhainní a úsáid.

Tá an tréithriú seo i réim freisin i gcur síos ar ghrá rómánsúil. Mar a áitíonn Betsy Prioleau (2003: 14), "Téann an grá salach in uiscí neamhbheo. Caithfear é a mhúscailt le bac agus le deacracht agus é a spíceadh le hiontas." Dá réir sin, "Níl an rud a dheonaítear ag teastáil." Is dóigh linn gurb é atá i ngrá idéalach ná spleodar leanúnach agus mothúcháin neamhréitithe, nach bhfuil céimeanna éagsúla ar eolas ag an ngrá agus nach gcaithfidh sé comhréiteach riamh.

Tá na tréithrithe thuas fíor go bunúsach maidir le cineál sonrach mothúchán - mothúchán dian dírithe, a mhaireann go hiondúil ar feadh tréimhse ghearr. Ní féidir leis an athrú maireachtáil i bhfad; go luath glacann an córas daonna leis an athrú mar ghnáthchás seasmhach agus athraíonn sé.

Ach tá mothúcháin mharthanacha ann freisin, ar féidir leo leanúint ar aghaidh ar feadh an tsaoil. Féadann mothúchán marthanach ár ndearcaí agus ár n-iompar a mhúnlú go buan. B’fhéidir go mairfeadh splanc feirge chuimhneacháin, ach bíonn brón i gcónaí faoi chailliúint grá duine, ag dathú ár gcuid mothúchán, téarnamh, rath, agus an bhaint atá againn le ham agus le spás. B’fhéidir nach mbeidh mothúcháin leanúnacha i gceist le grá fadbhunaithe fear dá chéile, ach bíonn tionchar aige ar a dhearcadh agus a iompar i leith í féin agus daoine eile.

Ní féidir le gach mothúchán tempestuous iompú ina mothúcháin mharthanacha, ach is féidir le grá rómánsúil. Maidir leis seo, is féidir linn idirdhealú a dhéanamh idir déine rómánsúil agus doimhneacht. Is léargas é déine rómánsúil ar eispéireas rómánsúil ag nóiméad ar leith; tagraíonn sé don leibhéal nóiméadach de mhian paiseanta, gnéasach go minic. Tá ré ghairid aige, ach níl aon fhorbairt shuntasach ann.

Rómánsúil profundity Is eispéireas rómánsúil leanúnach í ina mbíonn eispéiris déine agus marthanacha go minic a fhorbraíonn agus a fheabhsaíonn rath gach leannán agus a gcaidreamh. Déantar grá den sórt sin a mheas go príomha trí idirghníomhaíochtaí bríocha a chur i bhfeidhm, lena mbaineann comhghníomhaíochtaí agus eispéiris mhothúchánach roinnte. Tá an t-am dearfach agus bunoscionn le doimhneacht rómánsúil, agus millteach do dhéine rómánsúil.

Spreagadh Calma as cuimse

“Tá an díograis corraitheach le inspioráid, le spreagadh agus le cruthaitheacht." —Bo Bennett

“Tá an cineál fuinnimh a mheallaim an-socair." —Julia Roberts

D’fhéadfaimis a rá nach gá gur mothúchán gairid paiseanta é an sceitimíní a bhaineann le déine rómánsúil amháin; is féidir leis a bheith mar chuid de chaidreamh rómánsúil leanúnach, as cuimse. Má chuimsíonn an sceitimíní an mian níos mó a fhoghlaim faoi dhuine agus a bheith níos rannpháirtí le duine, ba cheart dúinn glacadh leis gur féidir leis an am an spleodar a mhéadú. Féadann sceitimíní fadtéarmacha as cuimse stáit níos géire a bhfuil dúil ghéar iontu a bheith i gceist freisin. Is féidir linn idirdhealú a dhéanamh idir spleodar superficial, tempestuous agus excitement as cuimse, socair.

De réir mar a dhealraíonn sé gur oxymoron an coincheap de sceitimíní socair, míneoidh mé: Is mothú foriomlán é calma ina mbíonn corraíl as láthair. Nuair a úsáidtear “socair” agus tú ag tagairt don aimsir, léiríonn sé staid nach bhfuil stoirmeacha, gaotha arda nó tonnta garbh ann. Tá calma saor ó eilimintí diúltacha, mar shampla corraíl, suaitheadh, néaróg, suaitheadh ​​nó anacair; ní gá go gciallódh sé a bheith éighníomhach nó gan gníomh dearfach nó spleodar dearfach a bheith ann. Déanta na fírinne, is gné riachtanach dár rath é an socair. Toisc go bhfuil baint ag calma as cuimse le neart intreach, tá sé cumhachtach agus cobhsaithe.

Agus anailís á déanamh ar shaintréithe tipiciúla mothúchán agus meon, tá dhá chontanam bunúsacha den ghné mothúcháin - an contanam arousal agus an contanam taitneamhach - ábhartha. Molann Robert Thayer (1996) an contanam arousal a roinnt ina dhá chineál - ceann amháin a théann ó fhuinneamh go tuirse agus an ceann eile ó aimsir go socair. Dá réir sin, tá ceithre stát bhunúsacha meon againn: fuinneamh socair, socair-tuirse, fuinneamh aimsir, agus tuirse aimsir. Is féidir gach ceann acu a bheith bainteach le stát áirithe ar chontanam an áthais. Dá bhrí sin, measann Thayer gurb é staid an fhuinnimh shocair an stát is taitneamhaí, agus tuirse aimsir an staid is míthaitneamhach. Tugann Thayer le fios go dteipeann ar go leor daoine idirdhealú a dhéanamh idir fuinneamh socair agus fuinneamh aimsir ós rud é go gcreideann siad é sin aon uair tá siad fuinniúil, tá teannas áirithe ina staid. Tugann Thayer dá aire go bhfuil an smaoineamh ar fhuinneamh socair coigríche ag go leor Iarthar, ach ní ag daoine ó chultúir eile.

Soláthraíonn sé an lua seo a leanas ón máistir Zen Shunryu Suzuki (1970: 46):

“Ní chiallaíonn calma intinne gur cheart duit do ghníomhaíocht a stopadh. Ba cheart fíor-shocair a fháil sa ghníomhaíocht féin. Is furasta socair a bheith agat san neamhghníomhaíocht, ach is socair socair an ghníomhaíocht. "

Is féidir an cineál socair socair seo a fháil i ngníomhaíochtaí intreacha, intreacha, atá comhdhéanta de rath an duine. Toisc go bhfuil gníomhaíochtaí den sórt sin corraitheach, is féidir linn labhairt faoi sceitimíní socair as cuimse.

Aibíocht agus spleodar socair

"Cuireann sé iontas orm go bhfuilimid‘ ag iompar ’(i ndáiríre, nílimid ag iompar) cosúil le déagóirí; nach féidir linn ar a laghad iarracht a dhéanamh sinn féin a iompar amhail is dá mba dhaoine fásta aibí muid? Is dóigh liom go bhfuilim fiche arís." —An bhean phósta lena leannán pósta (an bheirt acu ina 50í)

Is cosúil go bhfeidhmíonn aibíocht i gcoinne nuachta agus sceitimíní; meastar go bhfuil daoine óga níos mothúchánach ná daoine aosta. Is gnách go mbíonn déine rómánsúil gearrthéarmach mar thoradh ar athrú eistreach, úrscéal, agus tá grá as cuimse fadtéarmach bunaithe ar fhorbairt intreach an duine eolach. Ag croílár an chéad cheann tá sceitimíní míchuí; i lár an dara ceann tá socair (suaimhneas, suaimhneas), a mbíonn aibíocht i gceist leis (Mogilner, et al., 2011).

I bhfianaise na ndifríochtaí seo, faightear go bhfuil an toimhde choitianta go “laghdaíonn sonas le haois” bréagach. A mhalairt ar fad, tugann taighde le fios go bhfuil daoine scothaosta i ndáiríre níos sona agus níos mó sásta lena saol ná daoine níos óige. Míniú amháin a d’fhéadfadh a bheith leis ná nuair a thuigeann muid go bhfuil ár mblianta uimhrithe, athraímid ár bpeirspictíocht agus bíonn claonadh againn díriú ar eispéiris dearfacha reatha. Sna cúinsí seo, is dóichí go mbeidh socair inár n-eispéiris mhothúchánach. Tugann Sonja Lyubomirsky, agus achoimre á dhéanamh aige ar na fionnachtana seo, faoi deara go bhfuil na “blianta is fearr” sa dara leath den saol (Lyubomirsky, 2013; féach freisin Carstensen, 2009; Carstensen, et al., 2011).

Fuarthas amach go mbraitheann daoine scothaosta go bhfuil a gcéile te le linn easaontais agus tascanna comhoibritheacha agus go dtuairiscíonn siad sástacht phósta ard. Tá níos lú coinbhleachtaí pósta ag lánúineacha pósta níos sine ná a gcomhghleacaithe níos óige, cé go dtuairiscíonn siad nach bhfuil bannaí erotic chomh lárnach ina saol. Dealraíonn sé gurb é grá compánach, atá bunaithe ar chairdeas, an ghné phríomhúil dá saol. Tríd is tríd, tá caidreamh pearsanta sean-aoise comhchuí agus sásúil (Berscheid, 2010; Charles & Carstensen, 2009).

Calma i nGníomhaíochtaí Rómánsacha

“Tá an rómánsaíocht measartha. Tá an grá socair. " —Mason Cooley

Is éard atá in eispéireas an ghrá as cuimse gníomhaíochtaí intreacha bríomhara, a fhorbraíonn rath gach leannán chomh maith lena chéile.Is minic a bhaineann profundity le castacht. Grá a thabhairt do dhuine as cuimse tá dearcadh cuimsitheach i gceist a aithníonn nádúr saibhir, brí agus casta an ghaolta. Dearcadh superficial i leith duine is ea an duine a bhrath ar bhealach simplíoch agus páirteach, gan neamhaird a dhéanamh ar thréithe níos doimhne an duine.

Cuireann profundity rómánsúil in aghaidh an chaillteanais déine a tharlódh murach an t-am. Nuair a bhíonn an grá as cuimse, is féidir le gníomhaíochtaí rómánsúla a bheith socair agus spreagúil fós. Tá baint ag socair socair leis an muinín as cuimse atá sa chaidreamh grámhar; Eascraíonn an sceitimíní as an mothú atá agat an duine féin agus do pháirtí a fhorbairt agus an leas is fearr a bhaint astu.

Féadfaidh na cúinsí thuas an aincheist a bhíonn ag daoine a réiteach nuair a bhíonn caidreamh rómánsúil uathu araon corraitheach agus seasmhach. Is maith le daoine a ngrá rómánsúil a bheith corraitheach; ba mhaith leo go mbraitheann siad go hiomlán beo agus ar bís go mór. Is é mana seomra comhrá dar teideal “Pósta agus Flirting” ná “Pósta, Ní Marbh” - geallann an seomra comhrá seo go gcuirfidh sé ar chumas a chuid ball “mothú beo arís.” Ach ní bhíonn díograis, ceadú ná spéis leanúnach níos mó eolais a fháil ar an gceann eile i gceist leis an gcineál seo sceitimíní dromchla. I ngrá as cuimse, b’fhéidir go gcaillfidh tú cuid den spleodar dromchla, ach go bhfaighidh tú spleodar fadtéarmach socair ina mbeidh eolas agus idirghníomhú lena chéile.

Cén Cineál Spreagtha a Roghnaíonn tú?

“Fuair ​​mé iontas an ghrá (nua, úrnua) nuair a aimsíodh suaimhneas iontach atá ag bláthú ionam. Tá gach rud ciúin, socair, gan strus agus corraíl eagla. " —Yehuda Ben-Ze'ev

I sochaí suaimhneach bunaithe ar luas agus éifeachtúlacht, tá sceitimíní dromchla orainn. Is minic a fhulaingíonn daoine mall agus as cuimse go tapa; tá an imeall ag daoine tapa agus superficial. Déanann líonraí sóisialta naisc idir daoine níos tapa agus níos doimhne, ag laghdú déine rómánsúil agus ag méadú fadhb an uaigneas, rud nach ngintear trí easpa nasc sóisialta, ach de bharr easpa nasc brí, as cuimse naisc shóisialta.

Tugann an tsochaí chomhaimseartha raidhse spleodar dromchla dúinn, ach ró-spleodar as cuimse. Tá an bóthar dromchla níos tarraingtí agus is cosúil go dtugann sé níos mó deiseanna. Mar sin féin, is minic gurb í an fhadhb agus ní an réiteach ná ruaig a chur ar spleodar gairid measartha. Nuair a tharlaíonn na heispéiris seo ró-mhinic, bíonn siad leadránach agus díomách.

Is cinnte nach ndiúltaím luach eispéiris uafásacha spreagúla, a bhíonn an-taitneamhach go minic. Ní shéanaim freisin go bhfuil maolú ann idir spleodar dromchla agus doimhneacht rómánsúil; áfach, ní malairt é seo idir spleodar dian agus an neamhláithreacht de excitement. Ina ionad sin, is é an rogha atá againn idir stáit sporadacha, gairid de sceitimíní dromchla agus taithí leanúnach de excitement as cuimse.

De réir mar a mhaireann muid níos faide, agus mar a thairgeann ár sochaí raidhse d’eispéiris superficial, spreagúla dúinn, tá méadú mór tagtha ar luach na sceitimíní doimhne, socair. Le bheith níos sona na laethanta seo, ní theastaíonn eispéiris bhreise spreagúla dromchla uainn. Ina áit sin, teastaíonn uainn an cumas chun spleodar as cuimse, socair a bhunú, a chothabháil agus a fheabhsú. In a lán cúinsí, b’fhearr linn profundity agus socair a aithint mar an excitement rómánsúil nua.

Berscheid, E. (2010). Grá sa cheathrú toise. Athbhreithniú Bliantúil ar Shíceolaíocht, 61, 1-25.

Carstensen, L. L., (2009). Todhchaí fada geal. Broadway.

Carstensen, L.L., et al., (2011). Feabhsaíonn taithí mhothúchánach le haois. Síceolaíocht agus Aosú, 26, 21-33.

Charles, S. T. & Carstensen, L. L. (2009). Aosú sóisialta agus mothúchánach. Athbhreithniú Bliantúil ar Shíceolaíocht, 61, 383–409.

Lyubomirsky, S. (2013). Miotais an sonas. Penguin.

Mogilner, C., Kamvar, S., D., & Aaker, J. (2011). An bhrí aistritheach sonas. Eolaíocht Shíceolaíoch Shóisialta agus Phearsantachta, 2, 395-402.

Prioleau, B. (2003). Seductress: Mná a rinne an domhan a mhilleadh agus a n-ealaín caillte an ghrá. Lochlannach.

Suzuki, S. (1970). Zen aigne, intinn Thosaitheoirí. Weatherhill.

Thayer, R. E. (1996). Bunús na giúmar laethúil. Ollscoil Oxford.