An Éilíonn an mhoráltacht tú féin a athrú nó an domhan?

Ghlac Martin Luther King Jr leis go raibh i gceist le saol morálta an domhan a bhogadh i dtreo ceartais níos mó. Ach tá an chuid is mó den mhoráltacht dírithe ar dhaoine aonair. Freastalaíonn leibhéal pearsanta an chlaochlaithe mhorálta, de réir metatheory eitice triune, go príomha ar thrí ghné de bheith mar dhuine i gcoibhneas: féinrialú, sóisialachas, agus samhlaíocht (Narvaez, 2008, 2014, 2016).

Féinrialú is éard atá i gceist leis ná foghlaim conas an cineál meoin aigne atá ann (oscailteacht do dhaoine eile nó bracing ina gcoinne) a aithint agus teicnící a úsáid chun iad féin a chur ar a suaimhneas ó na meon aigne féin-chosanta. Tagraíonn Mindset don rud a thugaimid do staid - na coincheapa, na dearcaí, an tacar mothúchánach - a mbíonn tionchar acu sa chás sin ar ár n-aireachtáil, ar léirmhíniú ar imeachtaí, ar chostais (féidearthachtaí gníomhaíochta), agus ar ghníomhartha.

Sóisialachas baineann sé leis an gcaoi a dtaitníonn pléisiúr linn a bheith in éineacht le daoine eile agus dul i dtaithí go solúbtha ar uathúlacht an staid shóisialta, go hidéalach chun eispéireas uathúil nasctha a chomhchruthú. Is éard atá i gceist leis difreáil a fhorbairt ó dhaoine eile— “aitheantas a thabhairt do phearsantacht daoine eile agus dúinn féin mar a léirítear iontu” - ar féidir idirdhealú a dhéanamh eatarthu ó scoilt, “imoibriú cosantach a thagann ó chiall neamhshlándála bunúsach agus difreála neamhleor” (Fisher, 2013, lch. 123 Más braistint nó féinchosaint ár meon aigne, beimid righin go sóisialta agus ní bheimid in ann luí go solúbtha, agus ina ionad sin cloí le hidirghníomhaíochtaí scripte nach bhfuil cruthaitheacht ná nuance iontu.

Samhlaíocht baineann sé leis na smaointe agus an spás samhlaíoch a thugaimid chuig cásanna agus inár saol. Cuimsíonn samhlaíocht phobail daoine eile mar chuid den Fhéin, measúil agus tuisceanach ar dhaoine eile mar an duine féin.

Is féidir le daoine aonair oibriú ar na trí ghné seo de phearsantacht mhorálta le cabhair ón teaghlach, ó chairde agus ó chomhghleacaithe. Ach tá sé amhrasach an ionann an tuairisc agus iomláine na forbartha morálta.

Ar dtús, is cosúil go bhfuil anthropocentric . Mura luann duine go sainráite daoine seachas daoine, féadfaidh lucht féachana thiar iad a eisiamh. Dhéanfaí daoine eile seachas daoine a áireamh go huathoibríoch i sochaithe traidisiúnta mar a bhfuil meas orthu, ag cur baill an phobail in iúl.

Sa dara háit, forbairt leanaí ní luaitear. Ach bíonn tionchar mór ag an saol luath ar na trí ghné de phearsantacht, nuair a bhíonn paraiméadair inniúlachtaí na hinchinne agus an choirp á mbunú. Ní dhéantar an rud nach bhfuil taithí aige a mhapáil san inchinn agus sa chorp le linn tréimhsí íogaire. Mar sin, mar shampla, ní fhéadfaidh leanbh a chaitheann cuid mhór ama leis féin nó le strainséirí costais shóisialta a “mhapáil go fairsing” (féidearthachtaí gníomhaíochta bunaithe ar aireachtáil agus luí seoil), a théann i bhfeidhm ar na trí ghné de phearsantacht. Gan mórán taithí shóisialta, (a) is dóigh go gcuirfear strus ar an leanbh le heispéiris shóisialta níos déanaí, saincheist féinrialála atá bunaithe i bhforbairt na néaróg faighne agus / nó epigenetics (Meaney, 2001; Porges, 2011); (b) féadfar pléisiúr sóisialta a chiorrú, teoranta don chineál eolach a bhíonn ann go rialta (Hrdy, 2009); (c) d’fhéadfadh easpa taithí shóisialta chompordach a bheith teoranta don tsamhlaíocht (Fisher, 2013).

Is eispéireas sóisialta saibhir í oidhreacht éabhlóideach na daonnachta, le iliomad caidreamh sofhreagrach, bunriachtanais á gcomhlíonadh gan fhriotaíocht agus nasc domhain leis na heintitis sa tírdhreach nádúrtha; tógann an nead éabhlóideach seo pearsantacht iomlán chun maireachtáil go freagrach le pobal na Cruinne (Fisher, 2013; Narvaez, 2014; Turnbull, 1984).

Cé ansin atá freagrach as forbairt mhorálta? Sa chomhthéacs nua-aimseartha, tá an aonair tá fingered. I gcomhthéacs ár sinsear, is é an pobail i rith na hóige. Déanann an pobal soláthar do riachtanais an linbh i dtéarmaí na nead éabhlóidithe, meantóireachta agus samhaltú an iompair a bhfuil súil leis. Soláthraíonn daoine fásta an córas forbartha a theastaíonn ó dhaoine óga. Teastaíonn tacaíocht agus treoir ó dhaoine fásta fiú a sholáthraíonn an pobal gan cheist. Agus tá sé taitneamhach den chuid is mó.

Ar an tríú dul síos, ansin, caithfimid aghaidh a thabhairt ar an comhthéacs soch-pholaitiúil . Soláthraíonn comhthéacs ár sinsear maidir le tógáil leanaí an comhthéacs soch-pholaitiúil idéalach dár speiceas, a ndearnadh tástáil air thar na milliúin bliain (Lee & Daly, 2005). Tá sealgairí ainmniúla cothrománacha, sreabhach ina mballraíocht, gan aon sealúchais acu, agus a bhfuil uathriail ard agus comhchoitiantacht acu (Ingold, 2005). Léiríonn siad féinrialú ard i ngach córas bith-iompraíochta, sóisialachas ard agus comhghaolmhaireacht le daoine agus daoine eile seachas daoine, agus samhlaíocht phobail (Narvaez, 2013, 2014).

Thosaigh síceolaithe ag tabhairt faoi deara tionchar an chomhthéacs soch-pholaitiúil ar fhorbairt leanaí. Tar éis difríochtaí cultúrtha sa tacaíocht shóisialta do theaghlaigh agus do leanaí a thabhairt faoi deara, Urie Bronfenbrenner (1972, 1979) le fios go mbíonn tionchar ag sraitheanna den saol sóisialta (“comhthéacs éiceolaíoch”) ar fhorbairt an linbh (agus a mhalairt). Is féidir leis fuaim mar chluiche ainmniúcháin intleachtúil, ach léiríonn sé castacht na dtionchar ar leanaí.

Tá an micrea-chóras baineann sé le caidrimh atá ag an leanbh laistigh agus lasmuigh den teaghlach. An bhfuil siad tacúil agus sofhreagrach? Má tá éifeachtaí éiceachórais sáraithe ag tuismitheoirí (thíos), cuirfear béim ar a gcaidrimh leis na leanaí agus b’fhéidir nach mbeidh siad in ann cúram gnáth-speicis a sholáthar. Dá ndéanfaí tearc-chúram ar thuismitheoirí dóibh féin, b’fhéidir nach mbeadh siad sa riocht morálta is fearr.

Cuimsíonn an micrea-chóras caidrimh eile atá ag an leanbh, mar shampla cúram lae agus scolaíocht. I sochaithe caipitiúla indibhidiúlacha, tionsclaithe, ina gcaitheann leanaí uaireanta in aoisghrúpaí ar bheagán cúramóirí nó múinteoirí, is minic a bhíonn caidreamh sofhreagrach ar iarraidh.

I gcomhthéacs ár sinsear, áireofaí sna caidrimh ní amháin “sráidbhaile” de lucht cúraim sofhreagrach ach aonáin shonracha sa domhan nádúrtha fiáin - crainn áirithe, uiscebhealaí, ainmhithe.

Tá an mesosystem baineann sé le hidirghníomhaíochtaí i measc dhá mhicrea-chóras nó níos mó, mar shampla tuismitheoirí agus an scoil nó tuismitheoirí agus an pobal reiligiúnach. Má mheaitseálann a luachanna agus a gcórais luaíochta, tá éifeacht níos cumhachtaí ar fholláine an linbh (Scales & Leffert, 1999).

Tá an éiceachóras tagraíonn sé d’éifeachtaí indíreacha ar leanbh cosúil le cumas tuismitheoirí an rud atá riachtanach dóibh féin agus don teaghlach a fháil. Anseo is féidir linn éifeachtaí suntasacha a fheiceáil le blianta beaga anuas ar fholláine an teaghlaigh agus ar an gcaoi sin folláine leanaí.

Mar shampla, cruthaíodh an Eagraíocht Trádála Domhanda (WTO), agus comhaontuithe trádála cosúil le NAFTA, gan mórán ionchuir ó abhcóidí sláinte, éiceolaíochta nó cearta an duine (Wallach et al., 2004). Is fearr le rialacha an WTO corparáidí, á rá go ndéantar agóid nó díchóimeáil dlíthe náisiúnta nach gcomhlíonann rialacha an WTO. Tá leasanna corparáideacha tar éis éirí ceannasach i bpobail ar fud an domhain, agus is cosúil go bhfuil an saol ag fás níos deacra do go leor teaghlach, le pá gan staonadh, onnmhairiú post, truailleáin fhorleathan, agus príobháidiú earraí poiblí.

Tá an macrosystem léiríonn sé na creidimh cultúrtha agus sóisialta a mbíonn tionchar acu ar fhorbairt an linbh.

Chuir meafair fhréamh an Iarthair le struchtúir eagraíochtaí mar an WTO agus d’fhéadfadh siad bac a chur ar smaointeoireacht lasmuigh de bhoscaí áirithe (e.g. indibhidiúlacht, saormhargaí, dul chun cinn; féach "Táimid i nGéarchéim Aeráide - Conas is Féidir le Síceolaíocht Cuidiú?").

Tá an chronosystem tagraíonn sé d’athruithe agus do chaidrimh na gcóras seo le himeacht ama. Le himeacht aimsire, chuir sochaithe nua-aimseartha níos lú dár gcomhthéacs forbartha gnáth-speicis ar fáil. Ní bheidh tuismitheoirí atá róshásta le dul i rith an lae in ann an cineál cúraim chomhluadar a bhfuil súil ag an leanbh leis a sholáthar, rud a d’fhéadfadh dochar a dhéanamh do mhapáil na hinchinne sóisialta-morálta agus cumais níos déanaí do phearsantacht mhorálta.

Mar sin, nuair a phléimid forbairt mhorálta, ní mór dúinn aghaidh a thabhairt ar an leibhéal soch-pholaitiúil chomh maith le daoine aonair agus daoine i gcoibhneas.

Poist Ghaolmhara

• Codarsnacht le Síceolaíochtaí Dúchasacha le Síceolaíocht an Iarthair
• Sciathán Iolaire Briste: Worldview á dheisiú
• Claochlú Cultúir: Ag foghlaim conas atá tú faoi phribhléid

Bronfenbrenner, U. (1979). Éiceolaíocht fhorbairt an duine. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Fisher, A. (2013). Éicea-síceolaíocht radacach: Síceolaíocht i seirbhís na beatha, 2ú eag. Nua Eabhrac: SUNY.

Hrdy, S. (2009). Máithreacha agus daoine eile: Bunús éabhlóideach na comhthuisceana. Cambridge, MA: Belknap Press.

Ingold, T. (2005). Ar chaidrimh shóisialta an bhanna sealgairí-bailitheoirí. In R.B. Lee, R.B. & R. Daly (Eds.), Ciclipéid Cambridge na sealgairí agus na mbailitheoirí (lgh. 399-410). Nua Eabhrac: Cambridge University Press.

Lee, R. B., & Daly, R. (Eds.). (2005). Ciclipéid Cambridge na sealgairí agus na mbailitheoirí. Nua Eabhrac: Cambridge University Press.

Meaney, M. J. (2001). Cúram máthar, léiriú géine, agus tarchur difríochtaí aonair in imoibríocht struis thar na glúnta. Athbhreithniú Bliantúil ar Néareolaíocht, 24, 1161–1192.

Narvaez, D. (2008). Eitic Triune: Fréamhacha néareolaíocha ár moráltachta iolraí. Smaointe Nua i Síceolaíocht, 26, 95-119. https://doi.org/10.1016/j.newideapsych.2007.07.008

Narvaez, D. (2013). An 99% - Forbairt agus sóisialú i gcomhthéacs éabhlóideach: Ag fás aníos le bheith ina “Duine maith agus úsáideach.” In D. Fry (Ed.), Cogadh, síocháin agus nádúr an duine: Cóineasú tuairimí éabhlóideacha agus cultúrtha (lgh. 643-672). Nua Eabhrac: Oxford University Press.

Narvaez, D. (2014). Néaraibhitheolaíocht agus forbairt mhoráltacht an duine: Éabhlóid, cultúr agus eagna. Nua Eabhrac: Norton.

Narvaez, D. (Ed.) (2018). Riachtanais bhunúsacha, folláine agus moráltacht: Acmhainn an duine a chomhlíonadh. Nua Eabhrac: Palgrave-MacMillan.

Porges, S. W. (2011). An teoiric polyvagal: Fondúireachtaí néarfhiseolaíocha mothúcháin, ceangail, cumarsáide, féinrialála. Nua Eabhrac: W.W. Norton.

Scálaí, P.C., & Leffert, N. (1999). Sócmhainní forbartha: Sintéis den taighde eolaíoch ar fhorbairt ógánaigh. Minneapolis, MN: Institiúid Cuardaigh.

Turnbull, C.M. (1984). T.timthriall an duine. Nua Eabhrac: Simon agus Schuster

Wallach, L. & Woodall, P. (2004). Cé leis an eagraíocht trádála?: An treoir chuimsitheach ar an WTO. Nua Eabhrac: An Preas Nua.