Conas a Éiríonn Daoine Aindiachaí

Ábhar

• Príomhphointí
• Cén Fáth go bhfuil Creideamh Beagnach Uilíoch?
• Má tá Creideamh Uilíoch, Cén Fáth go bhfuil Aindiachaí ann?
• Próiseas Dhá Chéim chun Do Chreideamh a chailleadh

Príomhphointí

• Is cosúil go bhfuil creideamh reiligiúnach beagnach uilíoch i ndaoine.
• Má tá reiligiún uilíoch, is é an dúshlán a mhíniú cén fáth gur aindiachaí iad timpeall an ceathrú cuid de dhaoine.
• Diúltaíonn daoine áirithe a gcreideamh reiligiúnach i ndaoine fásta, ach ardaíodh formhór na n-aindiachaí ar an mbealach sin.

Is uilíoch daonna an reiligiún. Bhí cineál éigin reiligiúin eagraithe ag gach sochaí a bhí ann riamh a bhí chun tosaigh ina chultúr agus go minic ina rialtas freisin. Ar an gcúis seo, creideann go leor síceolaithe go bhfuil claonadh dúchasach againn i dtreo an chreidimh reiligiúnaigh.

Agus fós, i ngach sochaí, bhí daoine ann freisin a dhiúltaigh do theagasc reiligiúnach a dtógála. Uaireanta bíonn siad gutha faoina gcreideamh, agus uaireanta eile bíonn siad ciúin stuama chun ostracism nó níos measa a sheachaint. Le blianta beaga anuas, meastar go bhfuil suas le ceathrú de dhaonra an domhain aindiachaí.

Má tá reiligiúnacht - an claonadh i dtreo creideamh reiligiúnach de shaghas éigin - dúchasach, mar a rinne a lán síceolaithe tuairimíocht, ansin conas is féidir linn cuntas a thabhairt ar líon chomh mór sin de dhaoine nach gcreideann? Seo í an cheist a ndearna síceolaí na Breataine Will Gervais agus a chomhghleacaithe iniúchadh air i staidéar a d’fhoilsigh siad san iris le déanaí Eolaíocht Shíceolaíoch Shóisialta agus Phearsantachta .

Cén Fáth go bhfuil Creideamh Beagnach Uilíoch?

Dar le Gervais agus a chomhghleacaithe, tá trí mhór-theoiric ann a mhíníonn uilíocht dealraitheach an chreidimh reiligiúnaigh. Tá cuntas ag gach ceann acu seo freisin ar an gcaoi a n-éiríonn daoine áirithe ina n-aindiachaí.

Teoiric secularization Molann sé gur toradh é an reiligiún ar chleachtais chultúrtha agus ar tharchur. De réir na tuairime seo, d’eascair reiligiún chun freastal ar riachtanais shóisialta nua de réir mar a d’fhorbair daoine sibhialtacht. Mar shampla, chuidigh sé leis an mhoráltacht a fhorfheidhmiú trí dhéithe a bhí ag faire riamh a chumadh a phionósú mí-iompar sa chéad saol eile mura é an ceann seo é. Thug sé dlisteanacht ar iasacht don rialtas freisin trí smachtbhanna diaga. Faoi dheireadh, chuir sé bealach ar fáil chun glacadh le hábhair imní sheachtracha na ndaoine coitianta - is é sin, na hábhair imní atá againn go léir faoi shláinte agus sonas muid féin agus ár ngaolta. Tá sé an-chompordach a fhios a bheith againn go bhfuil dia ag tabhairt aire dár leas is fearr.

Déanann teoiric secularization tuar a fhoirmliú faoin gcaoi a n-éiríonn daoine ina n-aindiachaí trí scrúdú a dhéanamh ar threocht “iar-Chríostaí” Iarthar na hEorpa mar a thugtar air ón leath deireanach den fhichiú haois. De réir mar a d’fhorbair na tíortha seo líonta láidre sábháilteachta sóisialta, tá cúram sláinte uilíoch, agus meánaicme chobhsaí, tá tinreamh reiligiúnach agus cleamhnas laghdaithe go pras. De réir na tuairime seo, ní gá smachtbhanna diaga a bheith ag rialtas a sholáthraíonn do leas na ndaoine. Agus toisc nach bhfuil imní sheachtrach ar na daoine a thuilleadh, níl aon ghá acu le reiligiún ach an oiread.

Teoiric byproduct cognaíocha áitíonn gur eascair reiligiún ó phróisis smaoinimh dhúchasacha a tháinig chun cinn chun freastal ar fheidhmeanna eile. Tá daoine an-mhaith ag smaoineamh ar smaointe agus ar mhothúcháin daoine eile, agus is é an cumas “léamh intinne” seo a fhágann go n-éiríonn chomh maith linn mar speiceas sóisialta comhoibritheach. Ach tá an cumas seo “hipirghníomhach,” rud a fhágann go bhfuil orainn “intinn” rudaí neamhbheo nó aisteoirí hipitéiseacha nach bhfacthas riamh a léamh.

De réir an chuntais seo, ní théann aon fhéinthuairiscí ar aindiachas ach “craiceann domhain,” sa mhéid go mbeadh ar dhaoine nach gcreideann a gcuid mothúchán reiligiúnach dúchasach a chur faoi chois i gcónaí. Mar a deirtear go minic le linn an chogaidh, "Níl aon aindiachaí sna poill sionnach." Tá dearcadh den sórt sin bunaithe ar an toimhde go bhfuil reiligiún dúchasach.

Tuarann ​​teoiric seachtháirgí cognaíocha go n-éiríonn daoine áirithe ina n-aindiachaí toisc go bhfuil scileanna láidre smaointeoireachta anailíse acu, a úsáideann siad chun a gcreideamh reiligiúnach a mheas go criticiúil.

Teoiric dé-oidhreachta Áitíonn sé go dtagann creideamh reiligiúnach ó mheascán de thionchair ghéiniteacha agus chultúrtha, mar sin an t-ainm. De réir na tuairime seo, b’fhéidir go bhfuil claonadh dúchasach againn i dtreo creideamh reiligiúnach de shaghas éigin, ach caithfear creidimh ar leith a ionchorprú le linn na luath-óige. Tugann an teoiric seo cuntas ar uilíocht an reiligiúin chomh maith leis an éagsúlacht mhór eispéireas reiligiúnach a bhreathnaímid ar fud na gcultúr.

Cé go n-aithníonn teoiric dé-oidhreachta go bhfuil intuigtheachtaí dúchasacha reiligiúnacha ann, maíonn sí freisin gur gá eispéiris reiligiúnacha iarbhír a spreagadh. Dá bhrí sin, molann sé daoine a bheith ina n-aindiachaí nuair nach mbíonn siad faoi lé creidimh nó cleachtais reiligiúnacha mar leanaí.

Má tá Creideamh Uilíoch, Cén Fáth go bhfuil Aindiachaí ann?

Chun a thástáil cén teoiric is fearr a thuar conas a éiríonn daoine ina n-aindiachaí, bhailigh Gervais agus a chomhghleacaithe sonraí ó níos mó ná 1400 duine fásta a chum sampla ionadaíoch de dhaonra Mheiriceá. Thug na rannpháirtithe seo freagra ar cheisteanna a bhí beartaithe chun méid a gcreidimh reiligiúnaigh a thomhas chomh maith leis na bealaí éagsúla atá beartaithe chun creidiúint reiligiúnach. Ina measc seo bhí mothúcháin slándála existential (teoiric secularization), cumas smaointeoireachta anailíse (teoiric byproduct cognaíocha), agus nochtadh do chleachtais reiligiúnacha in óige (teoiric dé-oidhreachta).

Thaispeáin na torthaí nár thuar ach ceann amháin de na trí chosán beartaithe go láidir aindiachas. Thug beagnach gach aindiachaí féin-aitheanta sa sampla seo le fios go raibh siad fásta i dteach gan reiligiún.

Ó amharc siar, ní haon ionadh an toradh seo. Tar éis an tsaoil, is breá le Caitlicigh a rá má tá leanbh acu go dtí a seacht, go bhfuil siad aige ar feadh a shaoil. Agus cé nach bhfuil sé neamhchoitianta do dhaoine aistriú óna reiligiún óige go creideamh difriúil i ndaoine fásta, is annamh go deimhin do dhuine a thógtar gan reiligiún ceann a ghlacadh níos déanaí sa saol.

Léirigh na daoine a thug suas a reiligiún níos déanaí sa saol scileanna smaointeoireachta anailíse láidre. Mar sin féin, léirigh neart daoine reiligiúnacha an cumas seo freisin. Is é sin le rá, toisc go bhfuil tú go maith ag smaoineamh go loighciúil, ní chiallaíonn sé sin go gcaithfidh tú do chreideamh reiligiúnach a thréigean.

Chuir sé iontas ar na taighdeoirí nach bhfuair siad aon tacaíocht do theoiric an secularization. Le fada an lá tá an claonadh iar-Chríostaí in Iarthar na hEorpa mar mhúnla don chaoi nach féidir le daoine aonair ach sochaithe iomlána a bheith ina aindiachaí. Ach tugann na sonraí ón staidéar seo le tuiscint go bhféadfadh an próiseas díláraithe a bheith níos casta ná mar a ceapadh ar dtús.

Próiseas Dhá Chéim chun Do Chreideamh a chailleadh

Molann Gervais agus a chomhghleacaithe samhail dhá chéim i gcás Iarthar na hEorpa. Sa léirscrios a lean an Dara Cogadh Domhanda, chaill an ghlúin tar éis an chogaidh creideamh i ndlisteanacht na hEaglaise mar chosantóir na moráltachta agus mar chosantóir na ndaoine. Ó stop siad ag cleachtadh a gcreideamh go gníomhach, d’fhás a gcuid leanaí gan reiligiún agus tháinig siad ina n-aindiachaí, díreach mar a thuar an tsamhail dé-oidhreachta.

Tá amhras orm go bhfuil cúis eile ann nár éirigh leis an staidéar áirithe seo tacaíocht a fháil do theoiric an secularization. Áitíonn an teoiric gurb é cuspóir an reiligiúin glacadh le himní existential, ach nuair a sholáthraíonn an rialtas líonta sábháilteachta sóisialta ó bhroinn go tuama, ní theastaíonn reiligiún a thuilleadh.

Meiriceánaigh ab ea na freagróirí uile sa staidéar seo. Sna Stáit Aontaithe, tá córais slándála sóisialta lag, agus níl cúram sláinte uilíoch ann. Bíonn imní ar bheagnach gach Meiriceánach, beag beann ar a n-ioncam, faoina n-árachas sláinte a chailleadh má chailleann siad a gcuid post, agus bíonn imní orthu faoi chailliúint a dtithe agus a gcoigilteas saoil má tá ceist mhór sláinte acu. Is é sin le rá, tá creideamh ag Meiriceánaigh ina reiligiún toisc nach bhfuil aon chreideamh acu ina rialtas aire a thabhairt dóibh.

Go hachomair, d’fhéadfadh go mbeadh claonadh dúchasach ag daoine i leith reiligiúin, ach ní chiallaíonn sé sin go bhforbróidh daoine creidimh reiligiúnacha leo féin mura nochtfar dóibh iad ina n-óige. Soláthraíonn reiligiún sólás do dhaoine i ndomhan éiginnte scanrúil, ach mar sin féin feicimid freisin nuair a dhéanann an rialtas soláthar do leas na ndaoine, nach dteastaíonn reiligiún uathu a thuilleadh. Mar gheall ar an teist in Iarthar na hEorpa le leath an chéid seo caite, is léir gur féidir le rialtais imní existential na maiseanna a chur i bhfad níos éifeachtaí ná mar a rinne an Eaglais riamh.