Ar Bhia Junk agus Gnéas Junk

Ábhar

• Léamh Riachtanach Gnéis
• Ní athraíonn Aiféala Gnéasach Iompar Gnéis Amach Anseo

"Tá bia iontach cosúil le gnéas iontach. An níos mó atá agat is mó a theastaíonn uait." —Gael Greene

Tá gnéas agus bia ceangailte ar go leor bealaí. An bhfuil siad cosúil lena chéile ó thaobh na moráltachta de? An bhfuil gnéas taobh amuigh de do theach chomh morálta agus inghlactha le bheith ag ithe amuigh?

Gnéas agus bia

“Cothaíonn mo leannán te seacláid den scoth agus tae glas dom tar éis gnéis; Ba mhaith liom i gcónaí an gnéas a bheith ró-thapa. " —An bhean phósta

Le linn na staire, bhí baint ag ithe agus gnéas le béasa éagsúla. Sa dá eispéireas, bíonn gach céadfaí i gceist agus cruthaíonn béilí maithe, go háirithe iad siúd lena n-áirítear fíon, atmaisféar rómánsúil. Tá cineálacha bia ann freisin, mar shampla seacláid, úlla, agus oisrí, a mheastar a fheabhsaíonn dúil ghnéasach. Meastar go bhfuil bianna eile erotic mar gheall ar a gcruth agus a n-uigeacht - e.g., Bananaí, asparagus agus avocado. Bíonn bianna eile, cosúil le huachtar bhuailtí agus leathadh seacláide, mar chuid de chluiche gnéasach uaireanta.

Gnéas, ithe agus moráltacht

“Ní ceist mhorálta níos mó é gnéas ná béile maith a ithe.” —Catherine Hakim

"Is breá liom tú níos mó ná caife, ach le do thoil ná déan dom é a chruthú." —Elizabeth Evans

Áitíonn Catherine Hakim (2012) gur chóir go mbeadh bualadh le leannán rúnda le haghaidh casadh ócáideach chomh gnáthach le bia a ithe i mbialann in ionad ithe sa bhaile. Aontaíonn Hakim leo siúd nach measann dúil ghnéasach mar mhothúchán, ach tiomáint bhitheolaíoch cosúil le ocras agus tart. Dar léi, “Ní choisceann an fhíric go n-itheann muid an chuid is mó de na béilí sa bhaile le céilí agus le comhpháirtithe ithe amuigh i mbialanna chun ealaín agus atmaisféar éagsúil a bhlaiseadh, le cairde nó le comhghleacaithe."

Diúltaíonn Roger Scruton (1986) an chomparáid idir dúil ghnéasach agus an fonn ar bhia. Áitíonn sé nach bhfuil ach dúil ghnéasach mar fhreagairt idirphearsanta ina mbíonn dearcadh duine eile mar dhuine uathúil atá in-athsholáthair ag duine eile, agus nach bealach chun deiridh é, ach críoch ann féin. Tagann Scruton ar an gconclúid nach é an rud a dhéanann idirdhealú idir dúil ghnéasach agus ocras struchtúr na n-impulse féin, ach nádúr na n-eintiteas sin a bhfuil sé dírithe orthu.

Tá Scruton ceart, agus is é nádúr níos saibhre an duine eile a dhéanann idirdhealú go bunúsach idir ithe agus gnéas a bheith agat. Ní chiontófar bialann mura n-itheann tú ann ach uair amháin, ach d’fhéadfadh go gciontófaí do pháirtí gnéasach má dhéileálann tú léi ar bhealach náireach agus indiúscartha.

Comparáid eile idir ithe agus gnéas is ea "an goile a mhúscailt lasmuigh, agus tú ag ithe sa bhaile freisin." Murab ionann agus dearcadh Hakim, ní hionann an cleachtas seo agus seomraí leapa le bialanna, ach ní dhéanann “ach” iad a chomhcheangal ar bhealach a choinníonn an príomh-mhias (agus an mhilseog) fós taobh istigh den teach agus ní as.

Cosúil le mothúcháin eile, baineann an dúil ghnéasach go príomha le duine. Is mothúcháin iad ocras agus tart, ag léiriú staid an díothachta. Tá ról na samhlaíochta maidir le ocras agus tart a ghiniúint i bhfad níos lú ná an dúil ghnéasach. Is féidir leat béile maith a shamhlú, ach ní féidir an tsamhlaíocht sin a chur in ionad an ithe iarbhír. Deirtear go bhfuarthas an Diogenes Gréagach ársa an Cynic ag masturbating sa chearnóg phoiblí. Nuair a chuaigh sé i gcion ar a iompar, mhínigh sé: “Is mian liom go bhféadfainn mo bholg a chuimilt chun a ocras a shásamh.”

Cosúil le hithe, is féidir gnéas a dhéanamh in áiteanna éagsúla agus le daoine éagsúla. Mar sin féin, ní chiallaíonn nádúr in-athsholáthair gnéis (agus grá rómánsúil) gur chóir an daonlathas a chur i bhfeidhm air agus go bhfuil sé cosúil le línéadach - an rud is minice a athraítear, is milse. A mhalairt ar fad, b’fhéidir go mbeidh sé deacair ar dhaoine a ghlacann a gcomhpháirtithe rómánsúla agus gnéis go tapa caidreamh grámhar as cuimse a dhéanamh. Tá ithe difriúil; de shíor ag ithe amach i mbialanna éagsúla níl aon fhadhbanna morálta ag baint leis. Dá réir sin, ní féidir linn a bheith chomh neamhréadúil faoi ghnéas agus atáimid maidir le hithe, cé go bhfuil cásanna ann nach bhfuil baint ar bith ag dúil ghnéasach le grá rómánsúil. Síleann go leor daoine gur féidir grá agus gnéas a scaradh ach b’fhearr leo go gcuirfí le chéile iad. Thairis sin, mheasfadh an chuid is mó daoine go mbeadh baint ghnéasach idir a bpáirtí agus iomaitheoir ina bhagairt ar a gcaidreamh rómánsúil.

Gnéas junk agus caidreamh rómánsúil sláintiúil

"Tá gnéas junk cosúil le bia junk - níl sé dona go leor le seachaint, ach cinnte níl sé maith go leor le réim bia seasmhach a dhéanamh." —An Foclóir Uirbeach

“Bhí mé ag ithe ceapaire gan aon maonáis, leitís, trátaí nó cáis le mo chéile. Anois is féidir liom an ceapaire iomlán a ithe. Is é mo leannán na tarsainn agus na veigeáin. . . mo chéile an fheoil nó an dúshraith chobhsaí a bhí agam le breis agus 25 bliain! Leis an mbeirt i mo shaol, táim sáinnithe ach nílim ró-iomlán! ” —An bhean phósta

Tugann úsáid an téarma “bruscar” le tuiscint go bhfuil bia junk agus gnéas junk níos lú ná an “rud fíor” agus dá bhrí sin go bhfuil siad míshláintiúil. An bhfuil siad míshláintiúil sa chiall chéanna, áfach? Tagraíonn an focal “junk” do rud éigin ar droch-chaighdeán. Cad é droch-chaighdeán i ngnéas junk? Ar cheart dúinn gnéas junk a sheachaint, díreach mar a mholtar dúinn bia junk a sheachaint?

Léamh Riachtanach Gnéis

Ní athraíonn Aiféala Gnéasach Iompar Gnéis Amach Anseo