Ealaín na Humility

Ar an gcéad amharc, níl an urghaire le bheith humble an-tarraingteach. Dealraíonn sé go bhfuil sé ag teacht salach ar ár luacháil reatha ar fhéinmheas agus ar fhéinfhiúchas, agus ag teacht salach ar an gcomhairle uileláithreach um fhorbairt phearsanta ar cheart dúinn ár n-éachtaí a cheiliúradh agus a bheith bródúil asainn féin. Ach ní hionann humility agus bog, agus ní hionann agus laige. Déanta na fírinne, níl aon bhaint ag an bhua ársa seo le meon féin-effacing nó doormat submissive a ghlacadh agus ní gá dul amú air ach ar fhéinmheas íseal. Ina ionad sin, is cineál measarthachta spioradálta í an umhlaíocht a spreagann tuiscint ar ár n-áit in ord rudaí.

Is féidir linn é a chleachtadh trí chéim siar a thógáil ónár mianta agus ár n-eagla féin, agus trí fhéachaint amach ar an domhan mór sin a bhfuilimid páirteach ann. Baineann sé le hathrú a dhéanamh ar ár bpeirspictíocht agus ár dtábhacht teoranta féin a bhaint amach sa phictiúr níos mó sin. Is éard atá i gceist leis ná céim amach as ár mboilgeog agus muid féin a thuiscint mar bhaill de phobal, nóiméad stairiúil ar leith, nó fiú speiceas a bhfuil locht mór air. Mar fhocal scoir, mar a bhí a fhios ag Sócraitéas go maith, baineann sé le haitheantas a thabhairt ar an méid nach bhfuil ar eolas againn agus aitheantas a thabhairt dár spotaí dall.

Seo an fáth gur chóir dúinn go léir cúram a dhéanamh de dhaoine:

1. Rinne a lán scríbhneoirí, san am a chuaigh thart agus san am i láthair, machnamh ar an gcosúlacht, lena n-áirítear Confucius. Chreid an fealsamh ársa Síneach gurbh é an uile-íoc le drochíde a ré a bhí ar eolas againn faoinár n-áit i ndomhan sóisialta níos mó, chomh maith le cloí le deasghnátha agus traidisiúin shóisialta. Ina fhealsúnacht, tá ár riachtanais agus ár mianta aonair tánaisteach i gcónaí don rud a mheastar is fearr don tsochaí i gcoitinne. Tá an cineál cosúlachta Confucian as cuimse go sóisialta, ag meas an leasa shóisialta níos mó ná sástacht ár mianta agus ár n-uaillmhianta pearsanta. San fhoirm seo, is féidir le humility feabhas mór a chur ar chomhtháthú sóisialta agus ar ár mothú muintearais.
2. Is croíluach sa Chríostaíocht í an umhlaíocht freisin, áit a mbíonn sí i bhfoirm féin-tréigthe agus á cur faoi thoil Dé. Cé go mb’fhéidir nach bhfuil an leagan Críostaí den umhlaíocht - a bhaineann leis, mar atá sé, le ciontacht, náire, peaca agus féin-abnegation - chun blas gach duine, tá rud éigin tábhachtach fós le foghlaim ó na diagachta. Múineann siad dúinn arrogance agus pretentiousness a sheachaint, muid féin a fheiceáil mar chuid de speiceas atá i bhfad ó foirfe, agus chun an ról an-teoranta atá ag gach duine againn i gcinniúint an chine daonna ina iomláine a mheabhrú dúinn féin.
3. Tá a lán le foghlaim againn go léir fós, ní amháin óna chéile ach ó speicis eile freisin. Dá bhféadfaimis maireachtáil níos cosúla le plandaí, mar shampla, d’fhéadfaimis a fháil amach conas a bheith ann ar aon dul leis an dúlra agus gan iarracht a dhéanamh go meargánta leas a bhaint as a chuid acmhainní. D’fhéadfadh ainmhithe a bheith ina múinteoirí críonna freisin. Dá bhféadfaimis maireachtáil níos cosúla le cait - máistrí Zen go léir - d’fhéadfaimis foghlaim faoi phribhléid a dhéanamh ar fholláine agus ar fhéinchúram thar ghníomhaíocht gan stad, agus stop a chur lenár ndícheall gan aird agus cead a fháil. Dá bhféadfaimis maireachtáil níos cosúla le madraí, d’fhéadfaimis ceacht nó dhó a fhoghlaim faoi intuition, dílseacht, agus luach na himeartha. (Féach Pinkola-Estes 1992 agus Radinger 2017.)
4. Baineann humility freisin lenár n-easnaimh féin a ligean isteach agus iarracht a dhéanamh iad a shárú. Baineann sé le ullmhacht na cleachtais is fearr a fhoghlaim ó dhaoine eile. Is éard atá i gceist le humility ná inrochtaineacht, meon aigne a chuimsíonn féincheartú leanúnach agus féinfheabhsú. Ní bhua ársa amháin í le stair fhada shaibhir, ach tréith shainiúil shíceolaíoch freisin. Mar a léirigh David Robson (2020), tá sé cruthaithe ag taighde síceolaíoch le déanaí go bhfuil líon mór buntáistí ag na daoine is uafásaí inár measc. Bíonn éifeachtaí dearfacha suntasacha ag meon macánta ar ár scileanna cognaíocha, idirphearsanta agus cinnteoireachta. Is foghlaimeoirí agus réiteoirí fadhbanna níos fearr iad daoine uafásacha. Is minic a théann mic léinn uafásacha atá oscailte i ndáiríre d'aiseolas ar aghaidh lena gcomhghleacaithe nádúrtha níos cumasaí a shíleann go hard faoina gcumas féin go ndiúltaíonn siad gach comhairle. Fuair ​​roinnt staidéir amach go bhfuil baint ag baint le humility mar tháscaire feidhmíochta tuartha ná IQ. (Bradley P. Owens et al., 2013; agus Krumrei-Manusco et al., 2019) Ina theannta sin, cothaíonn an umhlaíocht inár gceannairí muinín, rannpháirtíocht, smaointeoireacht straitéiseach chruthaitheach, agus treisíonn sí feidhmíocht go ginearálta. (Rego et al., 2017; Ou et al., 2020; Cojuharenco agus Karelaia 2020.)
5. Dá bhrí sin tá an umhlaíocht ríthábhachtach dár gcumas foghlama agus mar réamhriachtanas riachtanach chun muid féin a fheabhsú. Más rud é nach féidir linn glacadh le bearnaí inár n-eolas nó lochtanna inár gcarachtar, ní bheimid in ann na céimeanna is gá a ghlacadh chun aghaidh a thabhairt orthu.
6. Mar fhocal scoir, is í an umhlaíocht an t-aon fhrithdóit éifeachtach don narcissism. Ar go leor bealaí is é an bane ceannasach inár n-aois, is dúshlán é an narcissism a gcaithfimid aghaidh a thabhairt air ar leibhéal aonair agus ar leibhéal sóisialta níos leithne. (Twenge 2013) Is féidir le humility a bheith ina cheartú cultúrtha ar ár ró-luacháil fhadhb ar fhéinmheas agus ar fhéinfhiúchas, rud a mheasann líon méadaithe síceolaithe níos criticiúla riamh. (Ricard 2015)

Gach rud a chuirtear san áireamh, ansin, is cosúil gur riachtanas práinneach é ealaín ársa na humhlaíochta a athbheochan. Go bunúsach, is ullmhacht í an umhlaíocht chun ár n-easnaimh a ligean isteach in éineacht le toilteanas foghlama, bíodh sin ó dhaoine, ó chultúir eile, ón am atá thart, ó ainmhithe nó ó phlandaí - cibé duine a dhéanann máistreacht ar rud nach ndéanaimid. Tá na deiseanna gan teorainn.